歐洲文學史分節 11

但是文主义者所想到、所推崇的“”，实质是指资产阶级自和本阶级的。们把资产阶级和个的理化，个主义被视为天经地义的准则。在提倡发挥个才智和事业心的同时，资产阶级表现了它的弱强食的掠夺本质；在反对贵族血统的同时，又看起层民。个别文主义者如马基雅维里为了夺取并维护权，主张使用诈术，受任何德的约束。

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文主义者承担了资产阶级在文化思想领域反封建斗争的任务。其中最杰的都是“在思维能、热和格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨”。们对欧洲文化作了巨贡献。们的活入到社会生活各个部门，最初是搜集古代手抄本和研究古代语言、哲学、文学，杰的代表有意利的彼特拉克、卜伽丘、波吉奥·布拉丘里尼，其有法国的毕代，德国的赖希林，尼德兰的埃拉斯慕斯，英国的莫尔，西班牙的魏维斯等，们的目的在于从古代文化中取思想的营养。同时，在自然科学的各个方面，如意利的达·芬奇、伽利略，波兰的尼，德国的凯普勒等；哲学方面如意利的瓦拉、米兰多拉，法国的蒙田，英国的培；社会理论方面如英国的莫尔，意利的康帕拉；艺术方面如意利的达芬奇、米开郎琪罗、拉菲尔，德国的杜勒等，都有很建树。在科学领域，们奠定了自然科学的基础，推了生产；在哲学领域，们有助于唯主义的发展；在社会思想领域，第次现了想社会主义；在艺术领域，们反中古呆板的、象征的、虚幻的艺术，表现生活泼的写实神。

资产阶级思想的发展并是没有经斗争的。这斗争特别尖锐地反映在哲学问题。从十四到十六世纪围绕亚理斯多德关于灵的学说展开的期论战，正是这斗争的表现。同样，从彼特拉克、卜伽丘开始的围绕着神学与文学的关系的论战，和为诗歌争取地位的努，也反映了新旧的斗争。

会对文主义者极端仇视，加以严酷的摧残。意利哲学家庞波那齐对灵朽说表示怀疑，受到皇的迫害，的著作被焚。波兰天文学家尼反对地是宇宙中心之说，的著作被天主会列为书。法国作家拉伯雷的作品遭到天主堡垒巴黎学的谴责。法国文主义者多雷否认灵，被刑。同样，意利哲学家布鲁诺继承并发展了尼的学说，被天主会从国驱逐到另国，最也被宗裁判所用刑。此外如伽利略、康帕拉也受到宗裁判所的迫害，康帕拉因为组织反对西班牙统治的起义，被达二十七年之久。

文主义者在这时期起很的历史步作用。但们，其是其中的些学者，多半和层民有定的距离。们往往有和会、贵族妥协或相通的面，们本有的是贵族，有的是僧侣。们虽然同民，但往往采取居临的度，有时甚至敌视民。们中间的哲学家、科学家也还是彻底的唯主义者。

文艺复时期西欧的新文学是以文主义思想为容的。这是欧洲资产阶级文学的开端。这时文学更加有民族特点，更富于民族历史容；优秀作家提有关国家命运的问题，充着国绪。文主义者中除少数学者用拉丁文写作外，无以本国语言创作，方面表现民族自豪，方面也为了使作品能为更多读者所接受。们从古代和民语言中取营养，扩了语言的表现能，对本国的文学语言的形成作了巨贡献。

文艺复时期的欧洲文学在创作方法的发展达到个重阶段，取得了新的成就。在反封建、反会的斗争中，作家的创作更为自觉了。们热生活，了解现实，反映现实，抛弃了中古的象征的梦幻文学的手法，注重写实。当时的杰作家都有时代和历史，们的反封建意识使们的作品带有强烈的讽质，某些甚至对资本主义关系作锐的观察，并予以批判，间接地反映了劳民的愿望。文主义作家描叙了广阔的社会生活，创造了系列巧的艺术形象，富了欧洲文学的现实主义传统。们对类发展有信心，优秀的作品仅健康、乐观，并且富有漫主义的热和幻想。们笔的也往往现了们的理想。

近代欧洲文学中的许多裁都在文艺复时期奠定了基础，如抒诗中的十四行诗等，初步有近代特点的短篇小说，围绕着个或几个主公的经历并以广阔的现实社会为背景的篇小说，打破悲剧和喜剧界限的戏剧，随笔式的散文等等。

各国文学由于历史条件同，成就的方面也各有同。意利的新文学诞生最早，彼特拉克歌颂个的抒诗为西欧其各国开了风气；卜伽丘的短篇小说发展了中古的民间故事，辛地讽了僧侣阶级。些学者对古代学术的研究促了文艺理论的繁荣，推了西欧其各国建立适资产阶级需的新诗学。德国资产阶级的起主现为宗改革和农民运，文主义运只局限于少数研究古代语言的知识分子，但民间文学和讽文学比较发达。法国的文艺复运有和宫廷相结的面，在文学现了七星诗社的带有贵族彩的诗歌流派，但也现拉伯雷的充文主义者反封建热的小说。稍，文主义者反对盲目信仰的思想表现在蒙田的散文里。在封建强的西班牙，贵族和会的文学仍有很影响。但西班牙在中古民间戏剧的基础发展了有民族特点的戏剧，也产生独特的流汉小说，文主义思想主现在塞万提斯的小说《堂吉诃德》和维加的部分戏剧中。英国资产阶级在十六世纪获得迅速发展，阶级矛盾尖锐。英国的特殊条件使得这时期英国文学有刻的思想。英国的新文学诞生于意利和法国之，取了它们的创作经验，在艺术成就最。优秀作品的数量和种类也极可观，而以戏剧最为繁荣，成为文艺复时期欧洲文学中的峰。

这时期除了以文主义为容的新文学以外，同时存在着民间文学和封建文学。许多文主义作家常从民间文学中取营养，但也或多或少受到封建文学的影响。

民间文学在中古民间文学的基础继续发展。德国关于浮士德的传说表达了民反对宗、追知识的愿望；量的民歌和厄仑史格尔的故事反映中古以农民和手工业者的反封建斗争。城市平民的文学继续现，如城市手工业者的诗的诗歌、谣曲。故事、笑话、寓言、民间戏剧等也很盛行。

封建文学在文艺复时期并未绝迹，在封建比较强的地区还很流行。会通它的作家企图继续统治们的神世界，扶植封建文学。托玛斯·阿奎那斯的神学著作从十六世纪起多次印刷版。德国僧侣托玛斯·肯斯(15世纪)的《论模仿基督》书也流传广。这两是中古末期最有影响的反会作家。十六世纪西班牙僧侣洛攸拉为耶稣会士写了《神锻炼》书。此外，会还采用文学形式传播它的反思想，产生了西班牙女僧铁列莎的赞美诗和批其宗文学作品。以这些作品都宣传神秘主义、主义，肯定会的统治，目的在于制宗改革和文艺复。

世俗封建文学方面常和宗神秘主义文学流，如十五至十七世纪在西班牙流行的神秘主义诗歌；另方面则表现为回光返照的骑士文学，如十五世纪英国马罗礼的《亚瑟王之》，十五世纪末至十六世纪在西班牙风行时的《卢的阿玛狄斯》。骑士传奇在意利也仍然很流行。这时的世俗封建文学，总的说，是中古封建文学的末流，标志着封建贵族的没落。

文艺复时期的文学以文主义文学为主流。它以刻的思想容、度的艺术概括、自由的结构、包罗万象的、生有的语言，反映了这时期的历史真实，表达了新阶级的理想和广民的愿望，推了欧洲文学的发展，为近代欧洲资产阶级文学奠定了基础，对类文化作了贡献。

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第二节文艺复发源地意利的文学

意利是文艺复的发源地。在十四世纪，富裕的商、手工业工场主、银行家成为北部城邦里新的统治阶级。这个新阶级需文学艺术富它的神生活，反映它的生活理想，也需科学技术增加它的财富。它培养量为它务的才：法律家、外家、艺术家、诗和学者。这些重视现世生活，强调个作用，蔑视否定现世的基督；们研究和的生活，宣传文主义思想。在经济繁荣的基础和文主义思想的指导，意利的文学艺术有了度的成就。

古希望、罗马文化的重新发现对文主义思想和诗、艺术家的创作起了重的促作用。但这些思想家和诗更重视罗马文化，因为们的民族意识渐渐觉醒，渴望意利统；作为古罗马的“裔”，们追本溯源，向往罗马古代的光荣。

意利并未能得到统。它从十五世纪期起，成为法国和西班牙的侵略对象。到了十六世纪，意利战争频繁，部分地区受西班牙控制，许多城邦已经为封建式的公国，同专制君统治着。加东方贸易因土耳其膨而陷于顿，商运从地中海转向西洋，也使意利经济凋零，工商业活范围小，资本转入农业，又回到落的封建制度。

随着资本主义经济的衰退，政治的趋反，宗裁判所的猖獗，步的哲学家和科学家如布鲁诺、康帕拉、伽利略等遭受迫害，民起义受到残酷镇，文艺复也就在意利结束了。

在文学，文艺复最早的代表是号称文主义先驱的彼特拉克的卜伽丘。

弗兰齐斯科·彼特拉克(1304-1374)生于佛罗萨。是当地个公证，和但丁同时被流放。彼特拉克本早年旅居普罗旺斯多年，曾漫游法国、弗兰德斯和莱茵河流域。喜欢搜集希腊、罗马古籍抄本，研读罗马著名作家的著作，说西塞罗和维吉尔是古典学问的“两只眼睛”。三七四年罗马市民群众起义，反对贵族的统治，彼特拉克写信给起义首领科拉·底·里恩佐表示支持。彼特拉克的著作部分是用拉丁文写的，如的叙事诗《阿非利加》(1342)。诗中颂扬了古罗马西奥败汉尼拔的英雄事迹，希望这部作品能使“永垂朽”。但最优秀的作品是用意利文写的抒诗集《歌集》。

《歌集》主歌咏对女友劳拉的，也包括少量政治抒诗，诗中赞颂祖国，号召和平与统，揭会的腐化。《歌集》反映诗心的矛盾：热生活和自然，渴望间的幸福，追和荣誉，但能和宗传统及主义思想决裂；有国热和民族意识，而又脱离民，视群众。这些矛盾正是从中古渡到新时代的文主义者的矛盾。的抒诗继承普罗旺斯和“温的新”诗派的传统，克了象和隐晦的寓意，表现了新的文主义神，使诗接接近生活。诗在劳拉寄托关于美和神品质的理想，同时也对的形之美再加以歌颂。彼特拉克对于自然之美也很，有些诗把歌颂劳拉和描绘自然结起，《清、凉、甜的》这首诗就是显著的例子。彼特拉克善于叙述心的化和抒写的经验，超以的诗。这些诗都表现了文主义者以个幸福为中心的观念。的《歌集》在容和形式方面都为欧洲资产阶级抒诗开创了路。《歌集》中占部分的十四行诗达到艺术的完美，成为欧洲诗歌中个重诗。

乔万尼·卜伽丘(1313-1375)是个商的子，早年在那勒斯经商，接触以宫廷和贵族骑士生活，熟读罗马古典文学作品。半生部分时间住在佛罗萨。在这城邦的政治斗争中，拥护共和政，反对贵族和结贵族的资产阶级层分子，但是视层群众。和彼特拉克往，热心研究古代典籍，是第个通晓希腊文的文主义者。

卜伽丘的早期作品是些以为主题的传奇和叙事诗。的杰作是《十谈》(1348-1353)。这部作品的开端叙述十个男女青年为躲避黑病，在佛罗萨乡间个别墅里住了十天，讲了百个故事，故名《十谈》。这些故事，有的取材于中古行诗的传说，有的取材于东方故事集(如《千零夜》和《七哲书》)，但反映的主是当时意利广阔的社会现实。故事多半以和聪明机智为主题，也常常把二者结起。作者塑造了许多同职业、同社会阶层的形象。揭讽天主僧侣和封建贵族生活腐朽、德败，称商、手工业者等聪明勇敢，赞美男女青年之间的。卜伽丘热现世生活，坚决反对主义，在思想比彼特拉克更步。的创作表现文艺复初期的民主倾向。最步的思想是对于封建社会中阶级平等和男女平等的批判(如第4第1故事和第6第7故事)。但是《十谈》歌颂资产阶级的个主义思想，对于放纵的描写分，也有德说的地方。

《十谈》在欧洲文学史有重意义。它发展了中古的短篇故事，仅叙述事件，并而概括现实，塑造，刻画心理，描绘自然。作者有意识地注意结构的技巧，例如使用框形结构，把百个故事镶嵌在起；在第第九故事里把节发展的转折点放在两个主题的叉点。创造了些巧妙的讽手法。卜伽丘是个自觉的文家，《十谈》的散文以古代罗马作家为典范，结构完整，文笔炼，善用对比，语言富、鲜明、生，为意利散文奠定了基础，正如《神曲》为意利诗歌奠定了基础样。《十谈》版，立即被译成西欧各国文字，对十六、七世纪西欧现实主义文学发生很影响，为欧洲近代短篇小说开了先河。此直到十六世纪，意利短篇小说风行时，短篇小说家都继承卜伽丘的创作传统，写当时资产阶级所喜的接近现实而又复杂曲折的新故事。

卜伽丘直到十五世纪中叶，意利文主义运主表现在对古代文化的研究，没有现重作家。十五世纪中叶以，诗、作家虽然众多，甚至像米开朗琪罗那样的艺术家也写少优秀的抒诗，但们的意义能同文艺复早期的彼特拉克和卜伽丘相比。这时期意利文艺复的成就主在绘画、雕刻、建筑和科学方面，同时民间文学也得到提倡和发扬。

把文主义思想和民间文学题材融在起，在艺术有定成就的是卢多维科·阿利奥斯托(1474-1533)。于贵族家，为菲拉拉公爵艾斯提家族务多年。的代表作是传奇叙事诗《的奥尔兰多》(1516-1532)。这部诗节复杂，主线索有三条：奥尔兰多(即罗兰)对安杰丽嘉的；查理帝及其骑士对回徒的战争；鲁杰罗对勃拉达曼提的。其中最重的是第条线索。奥尔兰多迷恋安杰丽嘉，为寻找走遍天涯地角，知已和梅多罗结婚，由于气愤和绝望而发了。在发的场面，作者描写奥尔兰多的心理化刻入微，是全诗的峰，作品即由此得名。诗以这三条线索为纲，把许多故事巧妙地穿在起，但叙事、抒和田园诗的成分、悲剧和喜剧的因素、严肃和诙谐的调互相错。书中，除了英雄美以外，还有魔术师、妖和仙。作者对于冒险离奇的骑士故事都用嘲讽度理，用以说明骑士生活的复活是可能的，使这部富于幻想的诗有了现实意义。诗中歌颂了、友谊以及忠贞、勇敢和牺牲神。热现实世界，热、自然和艺术之美，反对宗偏见和主义的文主义思想在诗中得到反映。作者有时也谴责外国侵略者和意利各据方的君们，希望意利实现和平与统。阿利奥斯托的诗音韵和谐，语言鲜明生。的创作对于欧洲叙事诗很有影响。

意利文艺复时期最的著名诗是托夸多·塔索(1544-1594)。生在个廷臣和诗的家，作菲拉拉公爵艾斯提家族的宫廷诗，由于神经失常被监七年之久。塔索是文主义者，对于、美和官的乐有热烈的。而这时天主会为了抵制宗改革运，加强了有关宗信仰的控制，引起的心矛盾，怀疑自己的宗思想是否正统，害怕宗裁判所的迫害。的叙事诗《被解放的耶路撒冷》(1575)就是在这种况写成的。这部作品以歌颂的度叙述第次十字军将士在弗莱多·底·布留尼的统帅，经种种挫折和残酷的战斗，最取得对回徒的胜利，圣城耶路撒冷。这个主题在当时有政治的现实意义。土耳其断绝了意利东方贸易的路，威胁着意利本土，作者唤起英雄神，抵抗土耳其的扩张。又企图通基督与异的斗争和两种文化思想的冲突显示基督信仰的量，这和当时天主反对宗改革的运有联系，但是诗中异因素往往战胜了基督因素。许多故事描写的量战胜了基督信仰，如里那尔多由于迷恋魔女阿尔米达而忘记了自己的基督战士的责任。塔索所表达的宗思想是反对宗改革运的天主会强加在们头的，它毫无打心的量。基督英雄史诗的创作源泉事实早已枯竭，塔索塑造的基督英雄弗莱多也只能是个象的。可是在些表现非基督神的形象和场面的描写，这部诗却显示它的艺术威，闪耀着意利文艺复最的光芒。

在文艺复时期，意利文主义者对文艺理论的探讨十分活跃。们首先面临的任务是为诗歌辩护，因为当时天主会认为诗歌能表现真理而且伤风败俗。在早期，彼特拉克和卜伽丘都认为诗歌能用寓意表达真理，起到育作用。十五世纪中叶以，研究亚理斯多德《诗学》和贺拉斯《诗艺》的风气盛极时。但是形成两派：保守派把亚理斯多德的理论看成普遍永恒的“法则”；革新派则强调民族、时代和风俗习惯同，能完全走古希腊、罗马的老路，为些新的文学裁行辩解。这两派的“古今之争”在十七世纪的法国又得到步的发展。

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第三节德国文学

德国在十六世纪是封建统治个落的农业国，政治是分裂的，经济量是分散的，但是资本主义因素在个别城市中有所发展。罗马天主会、神圣罗马帝国皇权和封建诸侯对民行重重剥削，使农民、城市平民直至部分小贵族都对现存制度到。宗改革和农民起义标志着资产阶级第次向封建制度冲。宗改革在欧洲产生了很影响，十六世纪二、三十年代，路德派新已传入北欧以及英、法、波兰等国。德国的民族在这世纪的革命中觉醒起。德国各地的农民起义，此伏彼起，延续数十年之久，们“所怀的理想和计划，常常使们的代为之惊惧”，但最遭到诸侯们残酷的镇。文学成就主表现在以三方面：文主义者反会、争取思想自由的作品，宗改革和农民起义中富有战斗的政论文和从中古时期发展的民间文学。

在德国，文主义思想多半在各学的学者中间传布，它代表早期资产阶级想从中古的蒙昧主义和经院哲学的束缚中解放的。著名的文主义者约翰·赖希林(1455-1522)编纂了《蒙昧者书简》(1515)，这些书简在罗马讽诗的影响，借蒙昧的神学家的，模拟们拙劣的拉丁文，揭经院学者和僧侣们的狭隘无知以及会的德败。德西德利乌斯·埃拉斯慕斯(1466-1536)生于尼德兰的鹿特丹，是个著名的语言学家，学识渊博，先旅居法、英、德、意、瑞士各国，和莫尔友善。的著名文学讽作品、用拉丁文写的《愚蠢颂》(1509)，从资产阶级文主义观点发，通“愚蠢”这个的自，揭僧侣的虚伪愚昧，批判诸侯争权夺利的战争，嘲讽迷信，肯定现世生活。这些文主义者的著作有积极意义，但们用拉丁文写作，和民有相当的距离。最富有战斗的文主义者是乌利希·封·胡登(1488-1523)，参加济金的骑士起义，是《蒙昧者书简》第二部(1517)的主撰稿。《书简》第二部比第部词锋更为锐利，给会以毫容的抨。也用德语写诗，表达自己鲜明的战斗立场。模仿琉善写作《对话录》，并把其中最主的几篇从拉丁文译成德语，有两篇通作者和“热病”的对话表示对自己民族的热，涉及当时政治和宗的重问题。以文学为武器，反对诸侯的分裂统治和罗马天主会对德国民的迫，努唤起民的民族意识。

马丁·路德(1483-1546)是德国宗改革运的领袖。在1517年宣布宗改革纲领，1520年写成《致德意志民族的基督贵族书》，反对皇涉王权，呼吁德意志会摆脱罗马皇种种理的控制，并提系列反对天主义的主张，建立新。从1517到1533年，据文主义学者对古代语言研究的成果，采用民语言，把希伯语和希腊语的《圣经》译成德语。的《圣经》译本使农民和平民能够援引《圣经》中的章句为自己的阶级利益辩护，并对于促德国民族语言的统发生重影响。写许多赞美诗、论争散文和寓言，最流行的首赞美诗是《们的帝是府坚固的保垒》(1525)。“路德但扫清了会这个奥吉亚斯的牛圈，而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈，创造了现代德国散文，并且撰作了成为十六世纪《马赛曲》的充胜利信心的赞美诗的词和曲。”

但是路德逐渐和诸侯妥协，背叛了民。把民的宗改革行到底，彻底反对封建统治的是农民起义的杰领袖托马斯·闵采尔(1490?-1525)。闵采尔以牧师的分，在宗外领导了轰轰烈烈的农民革命，于1525年失败被杀害。倡导种原始的共产主义，平均分财富，在宗问题已局限于抨天主的切主论点，而是更步抨基督的切主论点，接近于的泛神论和唯理主义。的《对诸侯讲》(1524)号召萨克森的诸侯反对天主，而的《公开驳斥忠实世界的错误信仰》则步抨封建统治者。在的《论据充分的辩护词》里把路德称为“维登堡的行尸走”，宣告与路德断然决裂。1525年发布《致阿尔斯特德民书》，号召城市贫民与农民联起，举行起义。这些文件论证充足，热充沛，是用热、锋利的语言写成的，是德国最早的优秀的革命宣传文字。

随着城市的发展，这时期民间文学极为繁荣。因为新市民阶层需文化生活，而印刷术的普遍使用提供了足这需的条件。中古晚期流行的小故事和“笑话”发展，少“笑话”收集成册。民间故事书也风行时，或取材于中古传说，或取材于东方和南方国家的故事，良莠齐。其中意义较，能反映时代生活的有《梯尔·厄史格尔》(1515)。书中主公厄史格尔是个农民，作品通把许多民间故事和笑话串联在起。有的故事写手工业行会师傅受到厄史格尔的愚；有的写厄史格尔以农民的机智战胜了统治阶级，或对会行批评。例如故事之叙述厄史格尔被个伯爵雇佣为守塔，因为伯爵苛待，使常常挨饿，使妙计，捉伯爵，伯爵责问为什么这样作，答：“谁挨饿受罪，谁就会想些计谋。”这部作品反映了农民在革命夕自意识的觉醒和对宗改革的。另部民间故事书是《浮士德博士的生平》(1587)。浮士德实有其，生于十五世纪末的德国，传说通晓天文地理，懂得魔术，于1540年。故事书叙述浮士德和魔鬼订约，把和灵卖给魔鬼，魔鬼答应为务二十四年，足的切愿望。和魔鬼天入地，纵论天文地理，并追生享乐。作者虽然站在宗立场反对浮士德，但从浮士德的言行里也反映文艺复时代探索宇宙奥秘，追知识的冒险神，因而引起民广泛的趣。同时代英国作家马娄和歌德都以浮士德为题材，写们的名著。

这时期自社会层的个多产作家是汉斯·萨克斯(1494-1576)。是个鞋匠，主的成就是戏剧与诗歌。提了手工艺的诗歌，把中古的宗戏剧发展为反映民生活的讽戏剧。这些戏剧都取材于民间故事，描写的对象有市民、农民、仆、骑士、流汉等。的作品，形象生，语言通俗幽默，容和形式都为当时民所喜。但是反映的生活面狭窄，对现存社会制度表示足，局限于投市民阶层的趣味。

宗改革的彻底，农民革命的失败，加强了德国的分裂。这世纪德国没有能产生像英国、法国、西班牙那样杰的民族文学，但是在这时代，德国文学是和社会生活密切联系的，它接受民群众，有现实主义因素。

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第四节法国文学和拉伯雷

十五、十六世纪是法国资本主义原始积累时期。某些手工业部门已超中古行会的范围，手工业工场开始现。商业也相当活跃，里昂成为国际的金融市场。但法国仍然是个封建生产方式占统治地位的农业国。

十六世纪的法国是西欧最的中央集权国家，王权地位相当巩固。贵族地主需王权镇农民起义，保护们的封建特权。天主会虽然和国王有矛盾，但它仍依靠王权排斥“异端”。正在形成中的资产阶级也是王权的可靠同盟者，们借钱给国王，包收国税，购买官职。们之中有部分逐渐贵族化，当法官，成为“穿袍贵族”。城市平民和农民受到重重剥削和迫，城市起义和农民趋频繁。

十五世纪末，法国新资产阶级逐渐形成了自己的思想意识。在意利的影响，们开始钻研希腊文学和哲学，文主义思想得到传播。毕代(1467-1540)、拉伯雷、杜尔奈伯(1512-1565)、拉缪(1515-1572)等是法国最早的文主义者。会和巴黎学仇视新思想，有时甚至企图使用消灭的蛮手段消灭文主义思想，1546年昂的语言学家、印刷商多雷(1509-1546)被绞刑和刑，就是这种迫害的著名例子之。