歐洲文學史分節 5

欧里庇得斯的作品反映了隶主民主制发生危机时期的雅典社会。主张维护民主制的些重原则，认为全公民在法律面应律平等，都应有发言权，也同样谴责僭主。但和两个悲剧家同。埃斯库罗斯热烈拥护民主制，索福克勒斯对民主制的信心已发生摇，欧里庇得斯则切会到民主制所产生的严重弊端。受到诡辩派步思想的影响，对于雅典城邦对外侵略、对迫的政策，对于当时的女地位和宗意识都发生了怀疑。说神是“古老的谎话”，甚至认为，“隶只有件东西面，那就是隶这名称”。在欧里庇得斯看，决定的命运的再是神，而是自己。欧里庇得斯在某些地方超了隶主民主制的限制，在定程度反映了民众的民主。但也没有完全摆脱旧思想的束缚，仍旧保留了些传统的宗观念。

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欧里庇得斯和其的悲剧家样，也借用现成的神话和英雄传说的节行创作，但改了这些传说的质。希腊众神在诗笔失去了神而无恶作；古代的英雄也失去们的庄严而得厚颜无耻，自私自利；特洛伊战争也失去了英雄主义的彩而成为蛮残酷的侵略战争。这种同的理，方面是由于诗的意图在托古喻今，另方面也是由于诗对理想化了的传说发生怀疑。

欧里庇得斯切关怀女的命运，现存的悲剧中有十二部是写女的，其中最重的是《美狄亚》(公元431)。科尔喀斯公主美狄亚顾切了伊阿宋，帮助杀了的兄，抢去的金羊毛，然随到希腊，和结婚。剧本开始时，伊阿宋行将另娶科任托斯公主，遗弃美狄亚，科任托斯国王还把驱逐境。美狄亚苦得几乎发。起初和伊阿宋争吵，假意与和解，打发两个子把两件浸沾毒药的礼给新，害了新和国王。为了惩罚伊阿宋，使断绝代，美狄亚在苦中杀了的两个子，自己乘龙车逃往雅典。

在英雄时代和氏族社会解时期，女的地位还相当。到了公元六世纪至五世纪期间，私有制的发展使家制度巩固，婚姻已经固定为夫制。但夫制只对女有约束，男子则可以把子关在家中，自己在外胡作非为，或随把子遗弃。女的地位几乎和隶相等，们的生活是苦的。《美狄亚》剧反映了当时女的境，美狄亚在剧中说，“在切有理智、有灵的生当中，们女子算是最幸的。”欧里庇得斯对这种平等的社会现象表示愤慨，赞成女起反抗。

美狄亚是个聪明倔强、有办法、有胆量的女。是外国，得到城邦的保护，在离乡背井、只无援的境中被丈夫遗弃，又遭到国王的迫害。对丈夫的强烈的转化为强烈的恨，甚至惜牺牲自己心的子，以图报复，向社会提抗议。复仇的方式固然残酷，但这是社会把到这个地步的。

伊阿宋本是个取金羊毛的英雄，也很美狄亚。回国，贪图权和钱财，成个喜新厌旧的小和心。忘恩负义，遗弃了美狄亚，还为自己的背叛行为辩护。

欧里庇得斯善于描写炽烈的。美狄亚的和恨都超了般的，唱队以中庸之婉言相劝，也能使平息。从这部戏里可以看，社会引起们心理的化，中庸适度的平衡打破了，代之而起的是烈的，近乎。欧里庇得斯的悲剧反映了这种绪。

欧里庇得斯般甚注重结构，但这部悲剧的结构比较完整。在剧中，崇和庄严的传统气氛消失了，只有冷酷无的实际生活景象。剧本的半部着重描写美狄亚被而濒于绝望的绪，半部着重描写美狄亚心中对丈夫的恨和对子的的烈斗争和的复仇行，气氛可怖。

《特洛伊女》(公元415)也是欧里庇得斯的名剧。这个剧本假托特洛伊战争的故事，反映了雅典在公元416年守中立的墨罗斯岛、肆杀戮的历史事实。剧中描写特洛伊城被焚毁，男子被杀，女沦为隶，赫克托耳的幼子被希腊从城墙扔摔，景象很悲惨。剧中抒气氛浓厚，心理描写刻，但是各场之间的联系比较松散。

欧里庇得斯的剧作标志着旧的英雄悲剧的结束。悲剧到了的手中，现实的社会问题才提得特别鲜明，特别广泛。索福克勒斯曾经说，自己的是理想的，欧里庇得斯的是真实的。这句有名的话指了希腊悲剧发展的个方面。欧里庇得斯首先描写常生活，甚至把农民、隶、童和仆作为悲剧中的。欧里庇得斯还善于描写的心理，特别是女的心理。的语言自然流畅，接近语，富于。

欧里庇得斯生为同时代所了解，的名声比较。阿里斯托芬在《蛙》里指责欧里庇得斯应描写女的和健康的心理，但也承认在戏剧艺术有某些。亚理斯多德对欧里庇得斯有许多指责，但也称赞善于运用常语言，善于造成悲剧的效果，引起观众的怜悯和恐惧。欧里庇得斯的戏剧对古希腊“新喜剧”、罗马文学和世欧洲文学有很的影响。

古希腊喜剧起源于祭祀酒神的欢歌舞和民间稽戏。这种稽戏产生于墨加拉城邦民主制建立时代(公元600年左右)，流传到阿提刻，有了诗的形式，成为喜剧。公元四八七年，雅典正式确定在季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。

希腊喜剧半是政治讽剧和社会讽剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时代。在战期间，战频繁，城邦部贫富对立加剧。当时民主权利虽然受到限制，但仍多少有些言论自由，因此喜剧加强了批判，得到步的发展。这时的喜剧称为“旧喜剧”，讽的对象是社会的著名，特别是当权。剧中半是普通，角比悲剧的多些，每剧般由六个部分组成：、开场；二、场；三、对驳场；四、评议场；五、曲；六、退场。但也十分严格，主题思想主表现在对驳场中。斗争方胜利之是些欢乐的场面，显示胜利的果。

亚里斯多德认为，喜剧是对丑的和稽的事件和的模仿，但是有视旧喜剧的意思。实际，旧喜剧的表现形式是松的，但它的意图是严肃的。喜剧作家善于利用常生活中的琐事和稽、偶然的事件，通夸表现生活的本质。喜剧通嘲笑而起育作用。

公元五世纪，雅典产生三喜剧诗：第个是克拉提诺斯，第二个是欧波利斯，第三个是阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传些完整的作品。

阿里斯托芬(公元446?-385?)是雅典公民，拥有土地。游甚广，是苏格拉底和柏拉图的朋友。诗敢于在剧中抨雅典的当权，特别是克勒翁；曾被控告侮了雅典公民和城邦，但并退，仍旧继续讽们。写四十四部喜剧，现存十部。

阿里斯托芬的喜剧触及当时切重政治问题和社会问题，描述了雅典隶主民主制危机时期的社会生活。

阿里斯托芬的世界观基本反映了自由民中的农民的利益，提些新思想，但在政治又有保守倾向。坚决反对雅典集团和斯巴达集团之间的战争。在《阿卡奈》、《和平》和《吕西斯特拉忒》等剧中主张议和，同时也歌颂马拉松时代抗外国侵略者的神。占期间，雅典的民主越越衰落，政治越越腐败，政治煽家克瑞翁的气焰特别嚣张。诗在《骑士》中胆地把克勒翁描写成个愚民的骗子，还在剧中使象征民的德谟斯返老还童，恢复马拉松时代的神。战，雅典经济崩溃，般民更加穷困，社会产生了理想国思想，平均财富。《公民会女》和《财神》等剧都反映了这些思想。但诗的度是矛盾的，方面认为贫富均的现象理，另方面又认为富裕意味着脱离劳，而没有劳就可能产生财富，因此对于平均财富的思想也有怀疑。阿里斯托芬对女问题也非常注意，反对女没有政治权利的平等现象，批判视女的思想。在《吕西斯特拉忒》中认为，女也了解政治问题，能够挽救城邦，治理国事，但又主张女彻底解放。阿里斯托芬反对诡辩派的新育，提倡培养心灵、注重节制的旧育。对神采取嘲笑度，同时仍旧拥护传统宗。

阿里斯托芬留些关于创作的言论。在《阿卡奈》中提，写作喜剧的目的是为了发扬真理，支持正义，给民指训，把们引幸福之路。在《蛙》剧中提，推崇个诗的标准，看是否为国家好民。酒神在剧中宣称，使类堕落的诗应当。最早明确地表述了文艺的社会功能。

《阿卡奈》(公元425)是阿里斯托芬第部成功的喜剧。在“开场”中，农民狄开俄波利斯看见雅典公民会让个提倡议和的讲话，给了那八块钱币，派替自己家同斯巴达议和。在“场”中，雅典附近受战祸最的阿卡奈(唱队)用石头追打狄开俄波利斯，指责叛国。在“对驳场”中争辩说，并想投靠斯巴达，本也受到们的蹂躏，但雅典也对引起战争负责。有些阿卡奈，请主战派将领拉马科斯帮忙，狄开俄波利斯当场和打，把打败，并去和伯罗奔尼撒通商。接着的“曲”表现了作易的场面，显示和平的好。拉马科斯再度征，在“退场”中，跛着场，在战争中负伤，苦万分。狄开俄波利斯却由两个吹管的女子伴着，饱食醉，得意洋洋。

《阿卡奈》通漫画式的夸张手法和表面很严肃的讪笑打诨的场面反映生活，很像闹剧。例如，狄开俄波利斯和拉马科斯的争辩本是件正经事，但两却在台撒，通打解决问题；又如，有场写个农民在战中丢掉耕牛，几乎把眼睛哭瞎，到狄开俄波利斯的市场买“和平眼药”，谐谑地表现了农民的和平愿望。这些场面都很稽。但是，在“退场”中，堂皇的雅典将军在台哇哇的场面就很丑。在这些稽和丑陋的事件中，寄寓着非常严肃的思想。《阿卡奈》的政治作用在于扫除雅典公民中的主战心理，号召订立和约。诗在剧中指，战争对政治煽家和军官有利，对民有害；认为战争方都有错，主张各城邦团结友好，发扬马拉松神，共同对付波斯的侵略威胁。阿里斯托芬正是从这个思想度去俯视的现实，才把生活中丑陋的本质挖掘，地加以嘲笑。

狄开俄波利斯是个典型的阿提刻农民，头脑清楚，有机智，有胆量。拉马科斯是介武夫，头脑糊，虚荣心强，外强中。

《》(公元414)也是阿里斯托芬的杰作之，是现存的唯以神话幻想为题材的喜剧。剧中有两个雅典和群起在天和地之间建立了个“云中鹁鸪国”。这个国家是个理想的社会，其中没有贫富之分，没有剥削，劳是生存的唯条件。这部喜剧讽雅典城市中的寄生生活，是欧洲文学史最早描写理想社会的作品。在艺术方面，《》无疑是阿里斯托芬最优秀的作品。剧中节富多彩，由唱队扮演的飞入林间，五缤纷。全剧富于幻想，抒气氛浓厚。在阿里斯托芬的剧作中，这部喜剧的结构最完整。

阿里斯托芬的想象非常富，的戏剧节是虚构的，往往流于荒诞，但主题很现实。喜欢采用夸张手法，仿佛是面凸凹平的镜子映照生活，镜中的形象虽然是漫画式的，但反映了生活的本质。有时还采用象征手法，把些象概念拟化。阿里斯托芬富于机智，善于使用谐音字，并戏拟悲剧中的诗句，产生喜剧效果。运用民间的朴素生的语言，着城市里的文雅语，台词灵活生。的剧中有美丽的诗，也有的场面。海涅曾说，阿里斯托芬的喜剧像童话里的棵树，面有思想的奇开放，有夜莺歌唱，也有猢狲爬行。

恩格斯曾经称阿里斯托芬为“喜剧之”和“有强烈倾向的诗”。

和悲剧与喜剧同时，希腊现了正式的历史著作，从文学角度说，它意味着散文的发展。希腊有三位著名的历史作家。第个是希罗多德(公元485?-425?)，被称为“历史之”，著有《历史》(又名《希腊波斯战争史》)书，记载埃及、西亚和希腊的历史以及希波战争。作者已经开始比较各家记载，图发现历史的真相，但仍旧在历史框架中嵌入许多传说和故事。看历史事件的因果关系，往往用命运和神解释这些事件。的描写手法引入胜，文字流畅，清晰自然。第二个是修昔底德(公元460?-400?)，著有《伯奔尼撒战争史》书，未完成。作者能够分析经济、政治和军事之间的联系，揭示历史事件发展中的因果关系。还能引用战争方的言论，分析史料，核对证据。的叙述谨严，风格简洁生。第三个是诺芬(公元430?-355?)，写各种著作。在的历史著作中，把历史归结为个的斗争和军事首领的活。的代表作是《征记》(又名《万军》)，叙述公元401年支希腊雇佣军入波斯地，帮助波斯皇帝之小居里斯争夺皇位，以及希腊艰苦撤退的经。作者本曾参加这次战争。的历史写得平易简洁，但缺乏刻的思想容。

由于当时的政治纷争剧烈，雄辩术(演说)在雅典得到发展，产生了十演说家，其中最著名的是伊苏格拉底和狄西尼。伊苏格拉底(公元436-338)把统希腊的希望寄托在少数强有的统治者。最著名的作品是号召全部希腊城邦联起讨伐波斯的演说词(公元380)。的文讲究和谐，重视节奏。狄西尼(公元383-322)号召希腊各城邦联起抵抗马其顿的菲浦二世，失败，毒自杀。最有名的作品是第三篇反对菲蒲的演说(公元341)，这篇演说洋溢着忧国忧民的热，提醒希腊注意马其顿的威胁，号召们团结御侮，起了很的鼓舞作用。善于用简单的语言表达昂的绪，对世的雄辩术有很的影响。

在文艺理论方面，最重的作家是哲学家柏拉图和亚理斯多德。

柏拉图(公元427?-348)雅典贵族，早年从哲学家苏格拉底学。苏格拉底被雅典民主政权以破宗和毒害青年的罪状，柏拉图曾游历埃及等地。回雅典，创办学园，授徒讲学，并撰写哲学对话录，直到时为止。柏拉图的对话录总共有四十多篇，容涉及政治、理、文艺、育以及当时争辩烈的些哲学问题。最著名的有现的政治纲领的《理想国》，讨论修辞学和辩证法的《斐德若》，讨论审美育的《会饮》，和谈到理想国的社会组织的《法律》等篇。这些对话中主发言都是苏格拉底，论敌则半是诡辩派哲学家。柏拉图自己在对话中始终没有场，苏格拉底可能就是的代言。

柏拉图生活在雅典贵族失、民主派当权的时代，提倡贵族政治，反对民主制度。在哲学，继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。把“理式”或宇宙间的原则和理看作是第的、永恒普遍的，至于官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒和普遍，所以仅是第二的，而且是真实的。柏拉图的哲学系中还谈到关于的理论。反对把当成利害关系和的足，认为是从世间美的形窥见美的本以所引起的慕，经这种而达到永恒的美(理式)。这种思想虽然有反对庸俗的意义，但本质是神贵族的观点，是唯心主义系的部分。世的“柏拉图式的神恋”，就是导源于的学说。

柏拉图在《理想国》里对诗提两在罪状。第，诗能认识真理。例如画家画只是模仿木匠制造的，而木匠造又模仿之所以为的理(理式)，所以文艺只是“模仿的模仿”，“影子的影子”，“和真理隔着两层”。其次，诗滋养着应该由理智制去的“中的卑劣部分”，例如和念。而且，希腊诗把神和英雄写得无恶作，破了宗信仰，起了伤风败俗的作用。据这两罪状，把诗逐了的理想国。但柏拉图实际并否定文学艺术，只是反对有民主倾向的文学艺术。从反的贵族利益发，提文艺必须务于贵族政治的观点。

此外，柏拉图还发挥了希腊传统的灵说。认为创作的源泉是灵，诗须有神灵凭附，转入热状，才能创造伟的作品。这也是客观唯心主义在创作理论的表现。

柏拉图的对话录对希腊文学有很的贡献。它的特点是用提问、启发、导等方式解决疑难，以喻，由近及远，层层入，使读者但看到思辨的结果，还看到思想发展的程。柏拉图描写对话者之间的矛盾，有定的戏剧。有定的个，如苏格拉底的发言总带些装傻。对话场所的描绘也颇生。此外，善于运用形象的比喻说明象观念。例如，用两匹马的活比喻的灵中的冲突。匹马驯良而懂得节制，代表德行；另匹马桀骜驯，代表。这两匹马同驾辆车子，发生了苦的冲突，使御者能驱车升到诸天的绝。

公元三世纪，柏拉图的哲学思想由普洛丁努斯发展为新柏拉图主义。这种新柏拉图主义在中古同基督神学结在起，在哲学和美学方面统治了千多年。柏拉图和新柏拉图派的思想在的文艺复、启蒙运以及漫主义中也发生很的影响。

亚理斯多德(公元384-322)生在马其顿，是御医。二十岁时赴雅典从柏拉图学哲学，柏拉图，回到马其顿，当菲浦二世的子亚历山的师三年，及至亚历山即位东侵，又回雅典开办所学校，授徒讲学，撰写哲学和科学著作。

亚理斯多德并维护隶主贵族制，认为贫富悬殊会引起社会，只有中等的富裕才是幸福。在理学，提倡中庸哲学。亚里斯多德的思想代表隶主中的中等阶层的利益。

在哲学方面，亚里斯多德发展了赫拉克利特的唯的和辩证的思想，奠定了形式逻辑学的基础(《论工》)，论证了般与特殊的统，认为理原则存在于事之中，从而彻底批判了柏拉图的客观唯心主义观点。但是在肯定神为创造因这点，还是唯心主义的。

在文艺理论方面，亚理斯多德利用那富的哲学和自然科学知识，对希腊文艺作了总结。的《诗学》和《修辞学》都是这种总结的成果。抓住文艺的些基本问题，作了在当时是最刻的解答。

亚理斯多德的《诗学》首先阐述文艺和生活的关系，发扬了古希腊传统的“模仿说”，认为现实世界是文艺的蓝本，文艺是对现实世界的模仿。模仿并是消极的抄袭，而是通观察和认识，反映现实中有普遍意义的事。《诗学》第九章有段比较诗和历史的话是极其重的：“诗的职责在描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。诗和历史家的差别在于，历史家描述已发生的事，而诗却描述可能发生的事，因此，诗比历史更近于哲学，更严肃；因为诗所说的多半带有普遍，而历史所说的则是个别的事。所谓普遍是指某类，按照可然律或必然律，在某种场会说些什么话，些什么事——诗的目的就在此，管它给所写的安姓名。至于所谓特殊的事则指例如亚尔西巴德所的事或所遭遇到的事。”这段话有几点义：首先，诗有诗的真实，它是乎规律的，带有普遍的，所以柏拉图说诗显示真理的论点能成立。其次，诗的真实同于历史的真实，艺术的真实同于生活的真实；诗是虚构，在虚构中揭示事的必然而抛去偶然，所以诗或艺术的真实可以于生活的真实。这就推翻了柏拉图认为艺术只是“影子的影子”的论点。再次，诗可以通“安姓名”的个别显示普遍和必然，这就是“般与特殊统”的观点。

由于认识到诗必须符可然律和必然律，显示事的在联系，亚理斯多德特别强调作品必须是有机的整，从这个观点发，认为无论是史诗还是悲剧，都应以作或节为纲，而应以格为纲，因为以节为纲，较易显事件发展的必然。节整，部作品只应有个主的节，从开始发展到点，然转到必然的结局。

亚理斯多德在《诗学》里着重分析了悲剧。第六章里悲剧的定义是重的：“悲剧是对于个严肃、完整、有定度的作的模仿；用的是由各种雕饰提的语言，同的雕饰用在同的部分；方式是通作而是通叙述；引起怜悯和恐惧，从而导致这些的净化。”接着指，“作须有作的，必然有格和思想两方面的特点。”这样，亚理斯多德就指了分析般戏剧作品所必须考虑到的六个素：作(节)、格、思想、语言、表演(通作，通叙述)和歌唱(因为希腊悲剧有唱队)。此外，还指悲剧所引起的是对所受灾祸的怜悯和恐惧。这些在看悲剧时受到“净化”，所以对心理能起健康的影响。这里也就批判了柏拉图的文艺伤风败俗的观点。

在论悲剧时，强调作的整，并指悲剧的时间应无限制地延续。这些观点被古典主义者引申为悲剧的三律。

总的说，亚理斯多德的文艺观点是符现实主义的。的《诗学》对西方的文艺理论奠定了基础，两千多年直有远的影响。

公元四世纪半叶，马其顿征了整个希腊。亚历山逝世(公元323)，庞的帝国分化为几个王国，各自实行中央集权制，此二百多年间，希腊各城邦保有定程度的独立，时常掀起反马其顿的斗争。但是，由于忧外患，希腊的政治形异常，贫苦平民再废除债务，重分土地，隶连续起义，政频繁，各城邦断受到马其顿的打。公元四六年，希腊为罗马所灭。

自公元四世纪末叶至公元二世纪中叶，希腊文化在东方广泛传播，并和东方文化互相流，这时期被称为“希腊化”时期。这时期文化中心逐渐由雅典移至埃及的亚历山城，其科学、艺术、哲学相当发达，学术界注重书籍整理，建成了规模的图书馆和博馆。但古希腊文学至此已届尾声，文学脱离现实和群众，讲究词藻，有学究气味和伤调，对于当时严重的阶级斗争和对外战争无所反映。比较有成就的是新喜剧、拟剧、田园诗和史诗。

在希腊化时期，剧场已再是群众的政治文化活中心，而是富的娱乐场所。新喜剧正是为足这样的需而产生的。它谈政治，通故事和家关系反映当时的社会风俗，表现贵族青年男女自由独立的愿望，它强调节的曲折和风格的雅致，缺乏刻的思想容。新喜剧中现了些新的类型，如食客、兵士、艺和家等，常常把隶写得聪明机智。新喜剧的讽很生。剧中没有天神场，也没有唱队。新喜剧般分五部分，中间穿歌舞。最著名的新喜剧作家是米南德。

米南德(公元342〉-292?)贵族，写百多部喜剧，得八次戏剧奖，只传《恨世者》和些残篇。《恨世者》和残篇《评判》等剧的主题都在于劝善规，提倡宽仁慈，以调和社会矛盾。米南德强调格的重，认为们的幸运或幸取决于自己的格。的彼此有联系，各个都能推节向发展。剧本的结构凑，语言接近语，适的格、分和年龄。米南德的剧本，通罗马剧作家的改编，对世欧洲喜剧其是风俗喜剧发生了影响。

拟剧起源于巫师祭神时的歌唱表演，是种短剧，在街头演。拟剧描写常生活，讽风俗习惯，风格很俚。对中古意利和其国家的民间喜剧有影响。

田园诗是忒俄克里托斯(公元310?-245?)首创的。传的诗有二十九首，这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景，清新可。古希腊的田园诗对世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很的影响。

这时期还产生几部史诗，其中比较著名的是阿波罗尼俄斯(公元295?-215?)的《阿耳戈号航海记》，这首诗描写伊阿宋乘“阿耳戈”号船到黑海西岸科尔喀斯去取金羊毛的故事。伊阿宋美狄亚，在的帮助之取得金羊毛。诗中富于漫调，对美狄亚的恋心理作了生的描述。诗的风格优美，描写，但结构松散，刻画很差。