歐洲文學史分節 8

诗中常用对比、对话和语等方法，突主公英勇正直的格。关于巨妖格德尔敌视间欢乐、巨妖之所住的底魔窟、龙失以的焦急、忿怒等场景的描写，也是这部史诗的彩部分。诗写：“当龙醒，斗争又重新燃起。它嗅嗅岩石，勇的心发现了敌的印。的守卫者沿着地面路搜寻，贪婪地想发现在眠时欺侮的那个。龙心中燃烧着凶的烈，它围绕着墓墩转转去。荒里，杳无迹。它强烈战斗。它又沿着墓，看看那被盗的藏。忿怒在心中沸腾，它焦急地等待着黑夜的临。”诗中还描写了部落贵族生活如宴会、说唱，以及信仰、神话，都极生。史诗的结构比较集中炼。它用头韵写成，使用种特殊的形象比喻(同义语)，如称海为“鲸鱼之路”，兵士为“拿盾牌的”，酋为“的守卫者”等。这些是北欧史诗共有的特点。这部史诗在定程度也反映基督思想的影响，如把氏族社会的命运观念同帝的概念混同起，把格德尔称为该隐的族类等。

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耳曼的史诗《希尔德布兰特之歌》残存六十八行，流传于八世纪，手抄本属于九世纪，叙述民族迁移末期随东特国王狄特里希征的希尔德布兰特在三十年返回故乡、在边境和的子战斗的故事。认了子，赠给个金环。子绝这个“异族”的赠品，为了保持耳曼战士的荣誉，向战，也只好应战，残稿在描写烈的战斗中断了。这片段着重刻画了耳曼刚强勇敢的格。诗中对话富有戏剧。这是仅有的首用古德语写成的耳曼英雄诗歌。

反映欧洲氏族社会末期生活的文学以冰岛为最富。最初，挪威的“海盗”和农民于九世纪半期到十世纪初叶开始定居于冰岛。当时们还于原始公社解阶段。居民中有自由，有隶；在自由中，氏族贵族掌立法和司法权，形成贵族共和国，贵族军事民主持续了很久。十二世纪初，封建关系逐渐形成。九、十世纪之，尔兰基督徒也定居冰岛，至十二世纪氏族贵族同会流，们占有土地广，到十四、五世纪入封建全盛时期。

最早从挪威迁的定居者带了古代北欧的神话和英雄传说，形成独特的冰岛文学，从形式它可以分成诗歌和散文两种。冰岛诗歌绝部分(30首)收在诗集“埃达”里边。这些头诗歌约在十二世纪写定，十七世纪发现的唯留存的手抄本约是十三世纪写的。“埃达”中的诗歌可以分为三类：神话诗、谕诗和英雄史诗。

神话诗的代表作为《佛卢斯泡》，又名《女法师的预言》(10世纪末)，纪录了有关世界的创造、毁灭和再生的传说，也描绘了氏族制末期的社会矛盾。恩格斯在《家、私有制和国家的起源》书中指：这首诗写成于海盗时代，当时氏族社会已趋瓦解，所以它写的是诸神的没落和世界的毁灭、灾难到以的普遍堕落和德败：

兄们彼此

相互杀害，

姐们的子

相互残杀；

世界在苦中，

风靡；

的时代，刀的时代，

盾牌被砍裂；

风的时代，饿狼的时代，

世界将覆灭。

地在吼，

女巨在飞；

们彼此

相互陷害。

同时，从这段诗中也可以看权制的残余尚未消失。“姐们的子相互残杀”指的就是在权制，系关系被看成是血缘关系，比之系关系更为密切和神圣。

另方面，诗也表现了对理想社会的向往：

看见座殿堂，

比太阳还美丽，

铺着黄金，

底座是石；

许多有德的

将住在这里，

永远享受着

无的幸福。

另首代表作《洛卡森那》，又名《洛奇的吵骂》，写被迫的神洛奇嘲骂主神奥丁，反映氏族社会的信仰随着氏族社会的衰落而消失；同时奥丁是氏族贵族所信奉的神，对的批评也反映了贵族和平民的矛盾。这首诗富有戏剧，它的佚名作者被称为北欧的阿里斯托芬。

谕诗的容和观点驳杂。在代表作《豪玛冒尔》(《天帝之歌》)中，有的段落现农民追小康生活的愿望；有的表达氏族领袖的理想；有的反映氏族的集观念；另外些是有警告或诫谕质的诗。

“埃达”中的英雄史诗都很短，有的残缺全。其中主诗篇以佛尔松族的传说为中心，这传说在“萨迦”和《尼伯龙之歌》中叙述得更完整，但在“埃达”里，这个传说的每个片段都有独立，可作为歌唱的单位，并更多地保存了氏族社会的面貌。

冰岛散文叙事文学称为“萨迦”，意为“话语”。这类作品数量很多，包括历史、英雄传说、王朝史话、家族史话，写成于十二、三世纪，也有属于十四世纪的，但都反映氏族社会生活。其中对欧洲文艺影响较的是《佛尔松萨迦》，写佛尔松家族和纠奇家族传说。中心故事写佛尔松族的英雄西古尔德杀龙得，遗弃了未婚布仑希尔特，娶了纠奇族女子古德，布仑希尔特嫁给古德的巩纳尔，并嗾使杀西古尔德。西古尔德，布仑希尔特的匈王阿提拉觊觎纠奇族，强娶了古德，并杀巩纳尔。古德为报仇，杀第二个丈夫匈王和的子，然自杀。这部“萨迦”保留了这传说的许多氏族社会特点。黄金在当时象征权和权带的灾难，得到的必然遭到灾难。灾难在这里又被理解为命运，因此灾难临之总有预言、梦兆，以说明其可避免。这就使“萨迦”充了悲剧气氛。作者又突与之间的背信弃义的行为，反映氏族社会末期的况。在复仇问题，古德的丈夫被自己的兄们杀，向们报仇，而仅仅表示哀，但匈王杀的兄，立即报仇，这说明血缘关系重于夫关系。

《尼奥尔萨迦》是另巨著。主公尼奥尔是个平民“执法”，是个贤德老，希望氏族之间和平相，但由于子杀了引起血仇，结果老家被仇烧在家里，若年女婿卡利为报了仇。故事发生在十、十世纪之，十三世纪写成。作品描叙了复仇观念与和平法治的思想之间的矛盾，带有基督彩。

芬兰民史诗《卡勒瓦拉》(又名《英雄国》)也是中古欧洲著名的史诗之，它既同于耳曼和北欧的史诗，也同于法国和西班牙的史诗。它有芬兰民族的特点。这部巨著是芬兰民在期历史程中所创造的。从七世纪末、八世纪初起，芬兰民中就流传着各种有关本民族的古代神话和传说，般都是歌谣形式，有些是十二世纪瑞典把基督传入以的产。到了十九世纪，芬兰医生艾里阿斯·隆洛特(1802-1884)期入民间，收集了量的歌谣，编成部完整的史诗，题名《卡勒瓦拉》，于八三五年版。此又继续收集补充，八四九年版了史诗的最定本，包括五十支歌曲，二二七九五行诗句。

《卡勒瓦拉》以争夺“三”的故事为核心，描写了卡勒瓦拉的英雄们和北方黑暗国波赫拉之间的斗争。三指的是座能自制造谷、盐和金币的神磨。这部史诗虽有神话因素，但以直接地描摹现实的生活和为其特，反映了芬兰民在氏族制度瓦解时期的社会生活和思想意识。史诗仅写了氏族之间的斗争，氏族制瓦解时期的种种社会现象，而且还有许多常生活和风习的致描述，带有浓厚的民族彩。这部史诗形成于基督思想统治时期，但是仍然保留着芬兰民原有的多神信仰，只有在少数歌谣中可以看到基督的影响(如结尾部分关于圣的故事)。诗中有关于宇宙的创造、铁的发明、天时气候、耕作酿造等传说，也包括些咒语。这些都反映了民对于自然的朴素认识和征自然的斗争和愿望。“三”本也表达了民对于繁荣富裕的理想。

史诗成功地描绘了两个民英雄的形象，们都是民的战士和劳能手，为了卡勒瓦拉民的光明幸福，们和波赫拉凶贪婪的女族娄希行了艰巨的斗争。诗中的主英雄是享有极威望的老歌手万奈宁，的歌曲能神，同时又是能耕作善渔猎的农民。懂得各种咒语，有无比的智慧和勇敢神，在争夺“三”的战斗中建立了功伟绩。另个重英雄是铁匠伊尔玛利宁，沉默寡言，埋头工作，锻造各种工、武器和艺术品，“三”就是的伟创造。除了这两个英雄以外，活泼率的青年战士勒明盖宁也是夺取“三”战斗中的重。史诗歌颂了创造劳和英雄们为民幸福而行的斗争。

这部史诗全部都用四音步扬抑格头韵写成，经常运用重复的诗句和夸张的手法，有民诗歌的特点。它对芬兰民族文学和民族语言起巨作用。

第二类英雄史诗，即作为欧洲各民族度封建化的产的英雄史诗中最重的作品之，是法国的《罗兰之歌》(1080?)。它在十世纪以咏唱方式在民间流传，现在们读到的最古的本子是十九世纪发现的十二世纪手抄本。最行诗提到杜罗勒都斯这个名字，可能是民间艺或这个本子的抄写，也可能是在民间创作基础加工的诗。史诗用诺曼语写成，共291节，4002行，每行10音，尾音是谱音，是押韵。这个形式是由诗的咏唱质决定的。

这部英雄史诗的主公罗兰是法兰克国王查理帝的十二重臣之。查理帝在西班牙对阿拉伯作战，萨拉萨山国国王马尔西勒遣使降。查理帝指派加纳隆作使臣，去和马尔西勒议定投降条件。叛徒加纳隆却向马尔西勒献策，在查理帝班师回国时，袭的卫部队。罗兰是卫部队的主将，和的战友们以及二万兵在英勇战斗并毙了无数敌，全都壮烈牺牲。最，查理帝为法兰克军队报仇，消灭全部敌，并将加纳隆。

《罗兰之歌》有定的历史据。七七八年，查理帝从西班牙回国，法兰克部落巴斯克袭的部队，把们全部杀。史诗说罗兰和的战友们于阿拉伯的背信弃义，这是民据自己的需，把们刻画成抵抗外族、忠君国的英雄。民的幻想还创造了加纳隆这个，为了表明如果没有这个卖国贼，阿拉伯决可能有量打败法兰克军队。

恩格斯在谈到《罗兰之歌》时指，查理帝现了法兰西的统，现了个理想的、还存在的封建王国。诗中的查理是新封建阶级统国家的象征和理想。恩格斯又说，法兰西是骑士制度发展的中心，十世纪末骑士制度在此首先形成。诗中把罗兰写成个理想的骑士，国、忠君，对敌勇敢作战，惜献自己的生命，阵亡时，把脸朝向敌，以表示其仇恨和屈。这种刻画都现了封建阶级升时期的理想，也是符民保卫自己土地的愿望的。

诗中写罗兰同阿拉伯作战也是为了基督的利益，被天使接到天堂，这正好说明封建统治阶级同宗的流。

《罗兰之歌》的描写简确切，鲜明突，画格般只用三言两语。诗中有好几采用重叠法，例如奥利维埃三次建议罗兰吹号角，罗兰三次绝。作者也喜欢用对比法。查理帝为国勤劳，将士胜于自己的生命；马尔西勒懦弱卑鄙，使悲恸的是将士的牺牲，而是子的亡。罗兰忠心耿耿，为“可的法兰克”流了最滴血；加纳隆为了个恩怨惜卖自己的国家。重叠法和对比法是民间文学的艺术特。《罗兰之歌》是中古时期法国民的优秀作品。

和《罗兰之歌》类似的是西班牙英雄史诗《熙德》(约1140)。西班牙从八世纪初被阿拉伯占领以，民期反抗外族侵略，到十、二世纪入。熙德就是这斗争中产生的英雄。熙德现了系列关于的传说和谣曲，史诗《熙德》就是其中部杰的作品。全诗3700行，分为三章。第章写卡斯提尔王阿尔芳索听信谗言放逐熙德，熙德和尔(阿拉伯的支)作战，屡屡获胜。第二章写国王给熙德的两个女说，熙德据封建义务勉强答应。第三章写两个女婿对子的行，熙德和两个女婿比武并战胜了们。熙德在诗里首先是个战胜侵略者的英雄，向尔讨索贡赋，夺取们的城池、财货，连同俘虏献给国王，强迫各尔国王臣于西班牙国王，这样现的国思想。在熙德，封主封臣的观念很强。同时，也是信奉基督而反对异的个英雄。

为了突熙德的英雄格，作者创造了两个怯懦的女婿的形象，作为对比，们“只想获得财富，想去冒风险”。作者承认国王是“天然尊”，但也反映了国王和封臣、封臣和封臣之间的矛盾。从《熙德》里，们也可以看封建骑士的掠夺生活。

德国的英雄史诗《尼伯龙之歌》(约1200)共9516行，分为两部，部名《西格夫里特之》，部名《克里姆希尔特的复仇》。尼德兰王子西格夫里特是个有名的勇士，早年曾杀怪龙，并占有尼伯龙族的。慕布尔艮特国王巩特尔的克里姆希尔特的美貌，想和结婚。帮助巩特尔打败敌，又帮助巩特尔娶得冰岛女王布仑希尔特，巩特尔才允许和克里姆希尔特成婚。十年，布仑希尔特和克里姆希尔特发生纠纷，发现巩特尔是依靠西格夫里特的量才娶得的，到自己受了侮，唆使巩特尔的侍臣哈在打猎时杀害了西格夫里特。西格夫里特，哈把尼伯龙沉入莱茵河。克里姆希尔特为了复仇，在寡居十三年之，同意嫁给强的匈王埃采尔。又了十三年，借故约请巩特尔等戚匈国相聚，在次骑士竞技会，对布尔艮特肆杀戮。最哈被俘，说尼伯龙的所在地，遭到绝，于是把哈杀。的部希尔德布兰特能容忍的残，也杀了。

这篇史诗的故事导源于民族迁移期匈和布尔艮特的相互斗争，又穿了许多其历史传说，和《佛尔松萨迦》的故事有共同的地方，但又有本质的同。《尼伯龙之歌》以氏族社会部落之间的血仇为基础，所写的是十二世纪封建社会。它围绕尼伯龙的争夺，反映了封建主之间的权之争。更重的是它塑造了西格夫里特这骑士理想形象。在接受爵位的典礼就表示立志把切危害国家的外侮弭平；忠诚勇敢，模范地遵守和克封建义务。诗中的哈，就像《罗兰之歌》中的加纳隆，险、凶残，同西格夫里特形成对比。诗中强调封建等级关系，例如布希尔特因为的婚姻是由“侍从”西格夫里特撮而成的到耻。诗中反映的宫廷生活，如宴会、婚礼、丧礼；骑士，如打猎、比武、对女的殷勤；宗生活，如望弥撒、洗礼；基于政治利益的婚姻，如第十歌中巩特尔决定把克里姆希尔特许给位尚未宣布名字的骑士时，就表示愿意接受；又如巩特尔向布仑希尔特婚，埃采尔向克里姆希尔特婚，而们都未见对方本。——这切都说明这首诗同《罗兰之歌》样，也是反映封建阶级升时期的生活和理想的。

这部史诗所用的诗，称为尼伯龙诗，每四行节，每行中有顿，于民间艺朗诵。

俄罗斯的英雄歌谣产生于早期封建社会，即从基辅罗斯到蒙古占领时期(9-15世纪)。它是种短小的叙事诗，流传的共百余首，都歌颂勇士保卫疆土的战斗生活。最著名的勇士是穆罗姆伊里亚，有关的歌谣也最多。传说本是个痪的农民，喝了游方僧的酒，有惊的，离家开始戎马生活。歌谣叙述了消灭各种各样的敌、为民除害的英雄事迹。唯的目的就是为民谋幸福，曾几次冒犯王公贵族，被关地窖。但是当敌乘机入侵，国王请敌时，并计较个恩怨，慨然允诺。说：