歐洲文學史分節 7

普布留斯·奥维第乌斯·纳索，通称奥维德(公元43-公元18)，是奥古斯都时期第三个重诗。生于富裕的骑士家。早期作品容佻，风格巧，反映了罗马隶主贵族和富有阶层糜烂逸的生活现实。《诗》三卷，包括哀歌诗四十九 首，设想各种景，追，以享乐主义为主导思想。《古代名媛》是二十首用哀歌写的诗，半是作者设想古代传说中的女子如珀涅罗珀、狄多写给丈夫或的书信，表示离恨或责备对方无。与之间的关系有定戏剧，但无真实。这部作品在中古和文艺复时期极有影响。《的艺术》三卷也是用哀歌写的，把写成种学问，反映罗马隶主神的堕落颓废。奥维德早期作品违反了屋维“重整德”的政策，在五十岁那年被放逐到黑海之滨。

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在放逐，奥维德完成了哀歌的《岁时记》六卷，属谕诗类。作者的目的在于肯定并歌颂罗马的各种制度。自正月至六月，在每月写本月的天文现象、历史事件和宗节的起源和仪式等容，这对了解罗马风习有定参考价值。

奥维德的主作品是《形记》十五卷，用六步诗行写成。这是由二百五十个神话故事组成的故事集，其中五十个较。全部故事从天地创造直写到当代罗马，使这部作品成为古代神话的汇编，世欧洲文学家、艺术家多从这里寻找素材。作者据毕达拉斯切生灵相互转替的唯心学说，从思想把各个故事联系起，因而故事中的无为、植甚至顽石。作者最把凯撒化为天的星辰，用此歌颂帝国。书中著名的故事有神之子法厄同的故事，阿拉克涅蜘蛛的故事，金羊毛的故事，描写农民常生活的菲勒蒙的故事，格玛利翁的故事等。作者用故事中故事、流说故事、对话、描写器的故事画、写完个故事又写个质相反的故事等方法，把各种故事串联起。注意描写心理，其是嫉妒和复仇。故事的叙述富于想象，的风格受到当时流行的修辞学的影响。这部作品在中古和文艺复时期都很流行。

奥维德在流放年间写的哀歌的《哀怨集》五卷、《庞图斯诗简》四卷，备述流放之苦，哀释放。奥维德最在流放所。

以三个罗马文学中的主诗都属于麦凯纳斯集团，此外还有抒诗普洛培尔提乌斯和美萨拉集团的抒诗提布鲁斯，们的诗歌都表现了弱、抑郁的绪。

罗马在屋维的二百年间，即帝国初期，文学史称为“银时代”。宫廷趣味占统治地位，到二世纪半叶达到。贵族青年以公开朗诵洞无的诗歌为时髦，文学更加成为少数的消遣，颓废倾向更为明显。这时部分贵族作家仍然向往共和国时代，但在专制威箝制言论自由的况，们的思想多倾向于斯多噶派的心宁静和坚忍，有时悲观绝望，流于宗迷信，有时则又阿谀奉承，正如恩格斯所说：“同普遍的无权地位和对改善现状的可能表示绝望的况相适应的，是普遍的意志消沉和神颓废。”在充谋、暗杀、恐怖的时，歌颂帝国或追“幸福”的抒诗中断了。而这时期成就最的是反映隶主层思想的讽文学和反映旧共和派绪的作品。外省发展的结果，外省作家增多了。

鲁齐乌斯·安奈乌斯·塞加(4?-65)是罗马最重的悲剧作家。据说参加元老院贵族反对尼禄专制统治的活，尼禄命令自杀。作为哲学家，宣扬斯多噶理学，以心宁静克生活中的苦，表现了这时期罗马贵族的弱、悲观。宣传同、仁，甚至认为隶也应得到平等，以调和阶级矛盾，被称为“基督的叔”。的哲学书信对文艺复时期的散文有很影响。写九部悲剧，都是为了演而写的。的代表作《美狄亚》以流血复仇为主题。《费得尔》描写强烈的。《特洛伊女》反映了命运的残酷。的悲剧素材多半采自希腊悲剧，容是宣扬作者的斯多噶理学，讨论生、、自由意志、罪恶、惩罚等问题。有些剧本也了君。总的说，塞加的悲剧充屠杀、恐怖、卖、复仇。的保持度张，作者强调的心苦，并采用鬼和巫术的场面渲染悲剧气氛。的悲剧还有锋利的对、段的演说辩论等特点。

另旧贵族作家该斯·彼特隆纽斯(于公元65年)是尼禄的信，以畏谗自杀。小说《萨蒂里卡》般公认是的作品，现存原作的部分，基本是散文，杂诗歌。小说通主公恩柯尔乌斯的自述，广泛描写了世纪意利南部半希腊化城市的生活。是个流氓窃贼，和两个同伙到行窃，了许多荒唐当。全书主部分写主公到发户、获释隶特里玛尔奇奥家参加的次宴会。当时获释隶数量增，靠投机、放利贷、买卖隶致富。作者站在贵族立场，讽这些的庸俗趣味。特里玛尔奇奥的田地得“连乌鸦都飞到头”，隶多得“分了四十个等级”，在的田庄，天生七十个小隶。作者描绘了宴会的奢侈。小说中穿些民间流传的故事和文学批评，最著名的故事是讽以弗所地方个寡在丈夫陵墓里和看守犯尸的兵士恋的故事。书中的语言符们的方言特点。小说里的猥亵成分反映了当时贵族堕落的神面貌。本书可以说是欧洲文学史最早部流汉小说。

和以作家的倾向相反的有该斯·利乌斯·菲德鲁斯(公元1世纪半期)。是希腊北部生的隶，在屋维宫廷役，获释。是罗马唯重的寓言诗，著有《寓言集》五卷，都仿伊索的寓言。站在罗马受迫阶层立场，借寓言讽罗马社会和政治。《寓言集》中最著名的有狼和羔羊的故事，揭告密者“造理由陷害无辜的”。青蛙因为缺反对太阳结婚，“如果它生小太阳，未堪设想”，用以讽权臣想娶皇帝的族，夺取皇权。菲德鲁斯在欧洲寓言的发展中占有定地位。

继贺拉斯的《诗艺》以，罗马文学中篇比较重的文艺理论作品是《论崇》，也是用书信写的。作者相传是希腊朗吉努斯(1世纪末)，用希腊文写作。提崇的风格主决定于庄严伟的思想和强烈的，然借助技巧，才能产生伟作品。那些认为财富、名誉、权是幸福的可能有伟的灵，产生伟作品。作家若只是注意修辞就等于诡辩或存心欺骗。认为当代文学所以败，是因为作者心被所支。论文还强调作品应为更广读者所接受，说明作者反映了民主流的文艺观点。

这时期，有民主倾向的讽作家有马希尔和朱文纳尔。

马尔库斯·瓦利留斯·马尔提阿里斯，通称马希尔(40?-104?)，生于西班牙，终生贫困。著有《斗场表演记》卷，此诗写斗场开幕式所见的血腥娱乐，歌颂提图斯皇帝“与民同乐”，并无批判。《礼铭文》两卷，备赠礼者随同礼赠之用，是适应罗马的食客制度的作品。马希尔的主著作是《警句诗集》十二卷，千五百余首。其中部分容猥亵，部分讽罗马社会的风习和各种社会类型。这些短诗的总和给读者绘幅世纪的罗马生活图景。作者在斯多噶哲学影响也写了的生活理想——小康的田园生活。诗对社会层表示定的同，有时流伤绪，例如哀悼六岁的女之，希望诗自己的在黄泉之能好好保护。马希尔诗歌的风格简短生，蓄突兀，富于机智和讽，欧洲文学中的警句这裁从马希尔起得到定型。

德奇姆斯·尼乌斯·文纳里斯，通称朱文纳尔(60?-127?)，可能是个获释隶。终生贫困，四、五十岁时才开始写诗。据说因为讽皇帝而被放逐到埃及，并在那里。遗诗共十六首，每首从百余行至六百余行等，用六步诗行的诗格。自称“忿怒促使写诗”，并说继承鲁齐留斯的讽锋芒，写“与有关的切”。在当时讽作家中，的度最严肃。但由于言论自由，有时只能托古喻今。

的作品讽强，最有的讽是针对皇帝的威和臣的阿谀而发的。认为在罗马皇帝宰割的世界已是半了。渔打了条六斤重的鱼，没有敢买，因为这种鱼只献给皇帝，臣们附和着说：“这条鱼是皇朝的祥瑞，它是自愿投入鱼网的。”又揭帝国言论自由，皇帝的密探布罗马，噤若寒蝉，如果谁敢“像鲁齐留斯那样，刀在手，忿然吼”，“那就会引起‘统治者的’恼怒和‘批评者的’悲”。朱文纳尔特别同文食客，那些“在意利只有在时才穿得件‘拖袈’的”。最心的是“尊严”的丧失：“幸的穷最难忍受的点就是受嘲笑。”讽隶主贵族的门第观念，提“德是衡量贵的唯的、仅有的标准”。但的作品也表现宿命论观念，把对恶的惩罚寄托在恶的良心谴责，歌颂仁慈是类“最的”。的诗忿恨平，热洋溢，并生地描写了罗马社会生活。

帝国时期罗马文学对世的另贡献是传记文学。传记文学在希腊时期已颇发达，但传世甚少。古代传记起源于挽歌和悼词，起着纪念的作用。古代历史学家突个的作用，把某些哲学家、文学家、军、演说家的事迹记载，成为传记，仍属历史范围。有的传记则于政治的赞颂、或辩护。亚理斯多德对理学的研究，引起对社会类型(如饶者、吝啬鬼)的趣，现了肖像式的行状，作为纠正时弊的实例。希腊化时期，对古籍的整理和注释需介绍作者的生平和著述，也形成了传记的种。自传、回忆录之类的作品，又往往带有自辩解或生活总结的质。西塞罗写任执政官时期的经历，奥古斯丁(354-430)的《忏悔录》，都属于此类。罗马早期传记都失传，、二世纪以塔西陀、绥通纽斯和普鲁塔克三对世最有影响。

普布留斯·科尔涅留斯·塔奇图斯，通译塔西陀(55?-118?)，旧贵族，被称为贵族共和派最个代表，帝制的专横与恐怖使。《阿格利可拉传》卷写罗马驻列颠总督阿格利可拉的生，用以说明即使在政也可能存在同流污、阿谀奉承的“伟”。阿格利可拉是作者的岳，作者于政治机为辩护，行歌颂。其方法是通叙述阿格利可拉的系列活，主是军事活，刻画的格，同时叙议。在描写主公政治活之时，偶尔也穿场个的遭遇，如主公的幼子之。作品中列颠酋的誓师词是篇的演说，其绪实际反映了罗马共和派贵族自由的企望。塔西陀另有《耳曼志》卷，记载耳曼各部落的地理、社会宗、军事、政治、风习等。作者认为，各部落虽然蛮，但有朝气，帝国的罗马虽有度文学，但已腐败衰朽。

塔西陀主著作有《历史》，残存四卷余，写六九至九六年间的事；《编年史》残存约十二卷，写四至六八年间的事。两部作品的文学很强，给世留了帝国时期政治生活的最生的记载。作者从个创造历史的唯心主义观点发，把历史写成帝王将相的实录或传记，同时又从共和派贵族立场发，描写帝国的恐怖政和对外关系，因此特别注意的塑造和气氛的烘染。主都有鲜明的、各相同的格。例如克劳迪乌斯皇帝庸碌无能，优寡断，任何皇摆布，知有“憎恨、意、忿怒、悲伤或其类”；的皇麦莎丽娜则是荒无耻的典型。尼禄皇帝之阿格利娜是个毒的、想独揽权的心家，而尼禄本则是残酷、怯懦而又歌咏、演、竞技的纨绔青年。作者从之间的心斗角的关系、行为的机刻画，因而形象鲜明，叙述富有戏剧，常为世戏剧家、小说家所引用。塔西陀的散文风格以简练著称，有如警句，如《阿格利可拉传》中列颠酋演说时指控罗马侵略者说：“们造成片荒芜，而称之为和平。”

希腊语作家普鲁塔克(46?-120?)著有《德论说文集》和《希腊、罗马名传》；者共五十篇，记载从半神话直到世纪的罗马皇帝的生平。作者把个希腊名和个罗马名的传并列，如传说中的城邦创建、雅典王忒修斯和罗马王罗慕路斯，希腊演说家狄西尼和罗马演说家西塞罗；多数附有“论”，加以对比，以折衷派的德标准衡量，宣扬节制、以及对神的恐惧反对罪恶和政。作者按希腊传记程式，写传主的世、生、青少年时期、格、事迹，直到逝世。但着重节与轶事，说目的明显。书中保存了许多故事，作家研究古代思想、取素材时多所征引。莎士比亚写希腊、罗马的悲剧都取材于此书的英译本。

与普鲁塔克同时的罗马传记作家该斯·绥通纽斯·特朗奎鲁斯(69?-140?)著有《名传》，已散佚或残阙；《十二凯撒传》(121)是的主作品，包括从凯撒起到多密善十二个皇帝的传记。曾任哈德理安皇帝的秘书，因而的传记里利用了许多文献档案。的传记的格式是同普鲁塔克样的。接受帝国制度，只是赞成皇帝的残，对皇帝政治和私生活的腐败有所贬抑。关于灾异、妖兆等迷信记载多。对的状貌和格的描写有定的生。

希腊和罗马在同亚、非两洲接触频繁以，亚、非的民间故事在两地得到传播。公元二世纪小亚亚的“米勒图斯故事”(失传)最有代表，容多写和冒险。《萨蒂里卡》中以弗所寡的故事即其中例。这些流传在民间的故事成为阿普列斯《形记》的基础。

鲁齐乌斯·阿普列斯(124?-175?)生于北非个官吏家，入了埃及的伊希斯门，在罗马作律师。的主作品是《形记》，又名《金驴记》。这是罗马文学中最完整的部小说。青年鲁齐乌斯因事赴希腊北部帖萨利地方，这是有名的妖术之邦，止宿于利贷者米罗家中，米罗的子是个女术士，青年误敷了的魔药，成头驴子，被群强盗劫去，落到隶主庄园，又辗转卖给磨坊主和菜农，又为军劫去，卖给贵族厨，最伊希斯女神把救了，恢复了形，就皈依伊希斯门。

这部小说以主公的遭遇为纽带，真实而广泛地描写了罗马帝国外省生活。例如贵族地主纵犬小农三个子，强占土地；罗马军官强夺民财产；富豢养，举办斗会等。小说也叙述了少由于贪图金钱、遗产，或由于而引起的凶杀。作者利用主公驴的遭遇和受，刻画了穷和隶受役和待的境。主公虽然成驴子，但保持了好奇的格；虽能说话，但仍是个能思考、有见识的观察者。由于们怀疑，能听到、见到们最卑鄙的思想和行为。同时，小说也写了少巫术、怪异，贯穿着埃及宗的神秘神：主公历苦难，最达到和平仁的彼岸。书中最著名的曲《小神和普苏克》写公主普苏克以美貌引起神维纳斯的嫉妒，和小神结婚又引起自己两个姐姐的嫉妒。作者的散文富于机智、夸张，杂有古语、语，极为生活泼。

古代文学中最位重作家是希腊语讽散文家鲁齐阿努斯，亦称琉善(125?-200?)。生于叙利亚个贫苦家，遍游小亚亚、希腊、意利等地，曾任律师、修辞师、官吏。的著作约有八十种，讽古代社会瓦解时期各种宗、哲学流派、修辞、文学等方面。恩格斯称为“古希腊罗马时代的伏尔泰，对任何种宗迷信都律持怀疑度”，其中也包括基督。马克思指：从琉善的作品中，可以看到当时的哲学家如何被民看作是“当众洋相的丑角，而罗马资本家、地方总督等如何把们雇养着作为灰谐的臣”。古代希腊诸神也被嘲笑得无完肤。最主的作品有：《诸神的对话》，以生活泼的语言，剥掉了神的尊严。《者的对话》讽社会的虚荣、欺骗、追利的风气。讽故事《伯列格林努斯之》写流氓利用们对基督的信仰行欺骗。《个真实的故事》以荒诞经的航海游记形式，讽当时的历史、游记、诗歌、哲学、考据等著作。琉善的作品反映了二世纪隶制社会开始瓦解时期隶主思想意识的崩溃。的散文风格，富于机智，引用古希腊文学、历史、哲学中的辞句，也染修辞的习尚。

二世纪以，帝国经济衰退，官僚机构和军队膨。统治集团贪污挥霍，赋税的重担落在社会中、层。隶举行起义，中央政权痪；外省各地局混，民起义和各种宗(包括基督)运结爆发，帝国濒于崩溃。虽然三世纪末皇帝实行改革，方面迁都东部，方面利用基督劝顺从、敌、寄希望于世的思想和它的群众基础，定为国，也未能挽回颓。罗马层居民和隶农、隶欢入侵的蛮族，罗马经几次洗劫之终于在476年覆灭。

帝国末期文学的特点是：异思想和现实主义衰退，容虚，怅惘地向往古代，雕琢辞藻。在创作缺乏生命的时候，文学活主是对古代作品行诠释。同时，宗唯心哲学泛滥，著名的宗作家有吉洛姆(340?-420)、奥古斯丁等。

帝国东迁以，形成拜占廷文化，这是希腊传统、基督和亚洲文化的混。基督对古代文学极端仇视，四世纪时焚毁了亚历山城的图书馆，在东罗马首都君士坦丁堡成批迫害研究古代文学的学者，文学为会务，文学活局限于编写圣者传、编纂辞书、选辑古代作品等工作，创作极为贫乏。

从四、五世纪起，欧洲文学实际已开始向中古时期渡。

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第二章中古文学

第节概论

欧洲中古历史般分为三个阶段。初期(5-11世纪)是封建社会形成时期；中期(12-15世纪)是封建社会全盛时期；末期(16-17世纪中叶)是封建社会衰亡、资本主义产生时期。就文学史而言，最个阶段已是近代欧洲资产阶级文学的开始，包括在中古文学史之。初期的几个世纪，蛮族尚无文字记载的文学，拉丁文文学则几乎全是会文学，当时介乎欧、亚两洲之间的拜古廷文化远远欧洲蛮族文化。中古比较有成就的文学半产生于九、十至十四、五世纪。从地域范围说，中古文学已扩到希腊、罗马以外的全欧洲。

欧洲封建社会的开始，是以西罗马帝国灭亡(476)和蛮族登历史舞台为标志的。帝国部封建因素——隶农的现和蛮族的入侵促成了帝国的灭亡。蛮族主指克尔特、耳曼和斯拉夫的各个部落。克尔特在罗马帝国时期已都和罗马融。摧毁西罗马帝国的主量是耳曼。斯拉夫对东罗马帝国的封建化起重的作用。

各蛮族的封建化程先。从四世纪末开始，匈的西移和蛮族部的发展引起了民族迁移。五世纪西罗马灭亡，耳曼各部落在帝国废墟建立了许多国家，通土地集中、公社解和农民的农化，逐渐由氏族社会渡到封建社会。耳曼各部落中最强的法兰克王国，在八至九世纪查理帝的统治完成了封建化。查理，王国分裂为西法兰克(法兰西)、东法兰克(耳曼)和意利三个部分。九至十世纪，封建庄园制和等级制的建立巩固了封建主的统治。斯拉夫各族在八世纪以还在氏族社会末期，九世纪左右，先入封建社会，其中以西斯拉夫的拉维亚、南部斯拉夫的保加利亚和东斯拉夫的基辅罗斯最为强，基辅罗斯在十世纪已有很的文化，十三世纪中叶为蒙古所占领。北欧各耳曼族以地边陲，发展落于欧洲其地区，期保持氏族社会，约在十世纪才开始封建化。

近代欧洲的国家在各部落定居并建立封建国家的程中已规模。

封建生产方式比以的隶制是步。农可以有部分生活资料和简陋的生产工，生产得到了提。但剥削仍然极为残酷。作为基层经济组织的庄园为世俗或会领主所有，生产切必需品，成为个自足的经济单位。主劳者是农，们依附于土地，负担繁重的生产劳，受着徭役、租税的盘剥。封建主为了巩固统治，发展了封建等级制，们各有自己的武装和保垒，用以迫民。封建主和农之间的矛盾构成封建社会的主矛盾。城市发达以产生了市民阶级，们也受到封建剥削，和农民起反对封建主。“反封建的革命反对派活跃于整个中世纪。”封建主各据方，彼此经常行掠夺战争，或联起反抗君主，造成封建社会的混局面。

在欧洲封建社会，基督起着特别重的作用。它在罗马帝国期已被定为国。当耳曼在罗马帝国版图建立起系列新封建国家的时候，们并未采用基督，而是与依附于隶主的基督行斗争。有唯主义思想的哲学家波依修斯(480-524)代表新封建阶级，否定了基督的些基本义。虽未摆脱神学的影响，但像卢克莱修样，宣称“无能生有”，切存在都有原因。

随着封建主同劳民之间的矛盾的发展，封建主逐渐利用并接受了基督这有普遍影响的神统治工，基督遂与封建蛮族王国流。同时，会本也逐渐成了封建主，建立了个以皇为首的统组织，仅在经济剥削各国民，而且以其主义、否定现世的世思想从神痹民。

北欧各国受到基督的侵袭较晚(约在11世纪)，氏族社会文化保存最久。东斯拉夫在十世纪末从拜占廷接受了基督，这是符罗斯封建统治者的利益的，基督巩固了封建关系，加强了公的。同时，基督的传入也促了罗斯和拜占廷之间的文化流，推了罗斯文化。

基督的主思想武器是《圣经》。《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成。《旧约》是希伯(分为以列和犹太部落)古代文献的汇编，容包括公元十三世纪至公元三世纪之间民间流传的历史传说、战歌、诗歌、先知的言行录、法律、宗条和戒规等，成为犹太的经典。这些作品部分用希伯文写定，其又译成希腊文，其中有部分是亚洲西部的优美的文学。《新约》则成于基督起之(公元1、2世纪)，包括有关耶稣言行的传说、耶稣使徒的传说和书信，用希腊文或希伯文写成。基督会把《旧约》和《新约》为书，称为《圣经》。《圣经》虽然是亚洲宗文献，但随着基督的扩张，在宗改革时期又被心译成各国文字，对欧洲社会思想和文学产生了远的影响。

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第二节英雄史诗和骑士文学

中古欧洲的英雄史诗致可以分为两类：类反映了在氏族社会末期的蛮族部落的生活，们基本还未封建化，般也没有受到基督的影响。这类代表作有耳曼的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁·撒克逊(耳曼的支)的《贝奥武甫》，以及冰岛的“埃达”和“萨迦”。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产，歌颂的多是部落的贵族英雄，而自由贫民和隶都占重地位。它们的容多以神话或历史事件为依据。神在故事中预的命运，但对神已开始失去敬仰。这些故事在民间头流传，写定的往往可考稽。耳曼的英雄史诗数量极多，从更多方面反映了氏族社会生活，如部落之间的血仇关系，象征权的黄金给部落带的诅咒和灾难；更加突英雄的悲剧格；更多魔怪、法术等因素。

另类英雄史诗也以历史、民间传说为基础，如《罗兰之歌》、《熙德》、《尼伯龙之歌》和《伊戈尔远征记》，但这类史诗是欧洲各民族度封建化以的产。各部落先从分散状走趋于统的封建国家的路。国家的统是符民的愿望的，是步的。史诗中的英雄反映了这种愿望。们和时期的英雄同，们的荣誉观念已限于狭小范围的部落英雄的复仇义务，而开始有国家观念的容。们是团结、抵御外侮的英雄。同时，在们，封主、封臣的关系现得很明显。在基督的影响，们的国行为往往表现为反对异徒的斗争。在这类史诗里，多神的神话因素相对减少。但欧洲各主国家的历史发展相同，史诗题材本的发展况和写定的年代也同，因此述特点在各国的英雄史诗中很致。

第类英雄史诗中最早、最完整的作品是《贝奥武甫》。全诗三千余行，其中所记的历史事件属于六世纪，反映盎格鲁·撒克逊在欧洲陆的生活，们定居列颠，在八世纪以古英语写定，它成为英格兰民族第部史诗，现存唯手抄本属于十世纪。

全诗共分两部分。第部分写瑞典南部耶阿特族贵族青年贝奥武甫渡海到丹麦，替丹麦消灭为害的巨妖格德尔和巨妖的。诗中特别强调主公的见义勇为、徒手搏斗的英雄气概。第二部分写五十年贝奥武甫作为国王为本族杀焚烧民屋的龙并因而牺牲的事迹，歌颂了主公忘无私、有度责任的德品质。虽然是部落贵族，但脱离民，现了氏族社会瓦解时期部落民的理想。

诗中写龙发怒是因为名犯罪的隶逃避法律，恰巧躲龙窟，了个金杯而引起的。隶把金杯献给主(贝奥武甫的臣属)，赎了罪。主又将金杯献给贝奥武甫。从这福州和现实织而成的节中，可以看隶同氏族贵族的关系，以及当时法律的斑。