莊子寓言集錦及翻譯分節 1

《庄子寓言集锦及翻译》

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作者：未知【完结】

望洋叹

原文：

秋时至，百川灌河，泾流之，两岸矣清渚崖之间，辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天之美为在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，见端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“语有之曰：'闻百，以为莫己若'者，之谓也。”

庄子《庄子·秋》

参考译文：

秋天到，天降雨，无数小的流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然宽，隔远望，连河对岸牛马之类的牲畜也分辨清了。

眼的景象多么壮观，河伯以为天的都汇集到这里了，由洋洋得意。随着流向东走去，边走边观赏景。

到北海，向东望，由吃惊，但见天相连，知哪里是的头。

河伯呆呆地看了阵子，才转脸对着海慨地说：“俗话说：'理懂得多点的，以为自己比谁都强。'就是这样的啦！”

寓意：见山，显平地；见海，知溪流。山外有山，天外有天。们每个其实都是很渺小的。

屠龙之技

原文：

姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。

庄子《庄子·列御寇》

参考译文：

有个姓朱的，心学会种别都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。

姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，学的技术点也用。

寓意：学习必须从实际发，讲实效。如果脱离了实际，再的本领也没有用。

随珠弹雀

原文：

今且有于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所者也。(随侯之珠是非常珍贵的珠。)

庄子《庄子·让王》

参考译文：

有个喜打的，却用随珠作弹，去飞翔在千丈中的只雀。们看了，都嘲笑。

这是什么理呢？这是因为付的代价太昂贵，而得到的东西太微。

寓意：什么事，都得讲究得失重。为了没什么价值的东西而丢掉十分贵的东西，这是种十分愚蠢的行为。

庖丁解牛

原文：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所，砉然响然，奏刀（）然，莫中音，于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，也；乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而以目视，官知止而神行。依乎天理，批谷，导，因其固然，技经肯綮之未尝，而况车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

庄 子《庄子·养生主》

参考译文：

梁惠王看得了神，称赞说：“哈，好！的技术是怎么达到这样超的地步的呢？”

庖丁放刀对梁惠王说：“喜欢探的是，比般的技术又了步。开始解剖牛的时候，看到的无非是头整牛，知牛的部结构，知从什么地方手。三年以，眼现的是牛的骨缝隙，就再是头整牛。到了今天，宰牛就全凭觉了，需再用眼睛看看去，就能知刀应该怎么运作。牛的肌组织结构都是有定规律的，刀的地方都是肌和筋骨的缝隙，从碰牛的骨头，更消说碰骨头了。技术明的厨师，年换把刀，因为是用刀割。般的厨师，个月就更换把刀，因为是用刀砍。而宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀锋利得仍然像刚在磨石磨的样。这是为什么呢？就因为牛的肌组织结构之间有隙，而刀与这些隙比起，薄得好像点厚度也没有。用没有厚度的刀在有隙的肌组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年去，的刀还跟新的样。虽然的技术已达到了这种程度，但在解剖牛的时候，还是丝毫敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，刀时匆忙，用时，牛刃而解，牛就像摊泥土样从骨架落到地。这时，才松气，提刀站立，顾视四周，心意足地把刀揩拭净，收藏起。”

梁惠王听了，地说：“好极了，听了的这席话，从中悟到了修养的理。”

寓意：世间切事，都有它自的规律，掌了事的规律，办事就可以得心应手。

鲁侯养

原文：

昔者海止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，太牢以为膳。乃眩视忧悲，敢食脔，敢饮杯，三而。此以己养养也，非以养养也。

庄子《庄子·至乐》

参考译文：

从，有只海落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神，令把它捉住，自把它接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴接，并将它供养起，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲备的“太牢”给它吃。

鲁侯的这种招待把海搞得头晕目眩，惶恐安，点也敢吃，杯也敢喝，了三天就了。

鲁侯是用自己享乐的方式养的，而是按照的生活方式养。这只是被吓的。

寓意：办事看对象，完全据自己的好恶行事，好心也会把事办糟。

老汉粘蝉

原文：

仲尼适楚，于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有？”曰：“有也。五六月，累二而坠，则失者锱铢；累三而坠，则失者十；累五而坠，犹掇之也。吾也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之，万之多，而唯啁翼之知；吾反侧，以万易蜩之翼，何为而得！”孔子顾谓子曰：“用志分，乃凝于神，其佝偻丈之谓乎！”

庄子《庄子·达生》