莊子寓言集錦及翻譯分節 5

这篇寓言告诉们：学习定有明确的目的，定能够解决实际问题。如果无的放矢，为学习而学习，那么学的本领再好也是钱值的。

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呆若木

读 《庄子》，读到则小故事，赫然发现里面也有句成语，等到把故事读完，这才惊觉们平可能把成语都用错了。

这个故事怎么养。有位纪先生替齐王养，这些是普通的老，而是训练好去参加比赛的斗。

纪先生才养了10天，齐王就耐烦地问：“养好了没有？”

纪先生答：“还没好，现在这些还很骄傲，自得得了。”

了10天，齐王又问，纪先生回答说：“还行， 它们听到声音，看到影晃，就惊起。”

又了10天，齐王又了，当然还是关心的斗， 纪先生说：“成，还是目光犀利，盛气。”

10天，齐王已经希望看的斗。没料到纪先生这回却说：“差多可以了，虽然有时候会啼，可是会惊慌了，看却好像木头的，神完全准备好了。其都敢战，只有落荒而逃。”

这是“呆若木”的。

原，呆若木是真呆，只是看着呆，其实可以斗，可以应战，可以吓退群。

活蹦跳、骄毕的，是最厉害的。

目光凝聚、纹丝、貌似木头的，才是武林手，本必招，就令敌望风而逃。木易得，养知。武林手难，行走江*湖的也知。“望之似木”，这是斗追的境界。是骄气，是盛气，最终是分呆气。(黄明坚)

评语：外表的活泼、逞强、伶俐，都是好的，但是还够，还需断地磨练，把浮躁和妄收敛起，把量凝聚于，看似呆呆的、无啥稀奇，可是那些存心衅、争先恐的斗，碰到蕴真气的木，却本得近其，对方还未手，自己先就吓破胆了。

无用之用

石木匠到齐国旅行，途中到了曲辕这个地方，无意中发现了棵巨的栎树，被当地视为神木，受到虔诚的供奉。这棵树的确异常地巨，树荫可以供几千头牛歇息。树也相当，百方能围住。树端突周围的山峰。直到离开地面七、八十尺的度，才现分叉的树枝。利用这样树枝，足以成张小桌；同样的树枝，展着好几千枝。们为了参拜树，络绎绝的到此地，热闹得好似集市。石木匠的徒，屏住呼，浑然忘地欣赏着这棵树。

异乎常地，石木匠但驻足仰望，反而加步走。好容易，徒才赶了，问： “师傅，跟随您学艺这么久了，还曾见如此好的木材，师傅竟然看也看的。您老家到底打什么主意？”

“小孩子懂什么。那棵树实际点用也没有。用它造成船，船就会沉没；成寿器，久会腐朽；用家，马就会毁损；全是树，也适成门户；如果拿屋柱，又立刻会蛀掉；点都中用。就是因为它无用，所以得这么”。

石木匠旅游归的那个晚，那棵树现在的梦中：“凭什么说中作？定是拿和有益于类的树木互相比较。当然，像梨子、柚子，以及任何会结实的果树，对们总是有利的。可是，就因为那些树会结实，所以才会受似的任摘取，甚至折断树枝，活活地扼杀了它们的生命”。

“由于本备了种种的优点，因而减了自己的寿命。换句话说，是自己心甘愿地乐于被世俗摧残。而现在般，竟然愚蠢到努地使自己成为有用”。

“可是，是与众同的。到今天为止。始终如地量让自己个无用的东西。直到即将结束生命的现在，才达成目的，真正成为株无用的树。的确，对们讲，是无用的；可是对本而言，却恰恰相反的有用。假设若有益于类，定老早被砍伐。再说得坦些，都是自然界的份子而已；自然界的份子评定另份子的价值，有什么用呢？如果真评定价值，那么，像您这样自以为有用，然糟蹋了自己生命的，其实才是无用的。个无用的，如何能了解究竟是有用或无用的呢？”

第二天早，石木匠提起了昨晚的梦境。徒们说：“既然想个无用的东西，为什么又会成为棵神木呢？受供奉的神木，是负有守护百姓的任务的。”

“许胡说。成为株神木，并是最终目标，是暂时屈罢了。滔滔绝地批评，可是对方只当是戏言，本接受。即使成为棵神木，它还是会被砍伐的。无论如何，那棵树和世俗所追的恰好相反，量地想个无用的东西。用世俗的眼光衡量对方的价值，是非常智的。

寿多

活的时间愈，遭受耻的机会也定越多。这是圣天子尧所说的话。此外，这句话中尚有另外层意义，就是表示个的修养还嫌够，仍于易被世俗蛊的阶段。这个阶段，和庄子主张的被任何事束缚的理想自由境界，相差甚远。

蜗角之争

这句话的义，就和杯子里发生风雨样，嘲笑些愚蠢的喜欢小题作。有次，梁惠王因事，气愤难抑与齐国理论。有位着和庄于同样宗旨的说客戴晋，以这个譬喻规谏梁惠王。

以貌取

《史记·仲尼子列传》

孔子闻之曰：“吾以言取，失之宰予，以貌取，失之子羽。

释义 意思是只据外貌判断品质能的好。

故事 孔子有许许多多子，其中有个名宰予的，能说会，利善辩。开始给孔子的印象错，但渐渐地了真相：既 无仁德又十分懒惰；天读书听讲，躺在觉。为此，孔 子骂是“朽木可雕”。

孔子的另个子，澹台灭明，字子羽，是鲁国，比孔子小三十九岁．子羽的和相貌很丑陋，想事奉孔子。孔子开始认为 资质低，会成才。但从师学习，回去就致于修实践， 事光明正，走路；是为了公事，从去会见公卿夫。，子羽游历到江，跟随的子有三百，声誉很，各诸侯国 都传诵的名字。

孔子听说了这件事，慨说：“只凭言辞判断 品质能的好，结果对宰予的判断就错了；只凭相貌判断 品质能的好，结果对子羽的判断又错了。”

惠子相梁

惠施了梁国的国相，庄子去看望。有告诉惠施说：“庄子到梁国，想取代宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子去见。说：“南方有种，它的名字鸩鹑，知吗 鸩鹑从南海起飞飞到北海去，是梧桐树栖息，是竹子的果实吃，是甜美如醴的泉喝。在此时猫头鹰拾到只腐臭的老鼠，鸩鹑从它面飞，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发‘吓’的怒斥声。现在也想用的梁国‘吓’吧 ”

庄子坚持认为“游从容”的鱼很乐，表现了怎样的心境

鹌鸨的故事里，鹎鸨比喻志向洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小。庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛地讥讽了惠子。庄子没有直言斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂，收到既尖锐又余味的效果。

游于濠梁

庄子与惠施在濠的桥游。庄子说：“鱼在河中游得多么悠闲自得，这是鱼的乐。”惠施说：“是鱼，怎么知鱼的乐呢 ”庄子说：“是，怎么知知鱼的乐呢 ”惠施说：“是，固然知；本就是鱼，知鱼的乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从们最初的话题说起。说‘哪知鱼乐’的话，说明已经知知鱼乐而在问。是在濠的桥知的。

庄子认为鱼“乐”，其实是愉悦心境的投与外化。

《庄子·秋》中还有这样的故事：楚王打算让庄子国相。派去请。庄子却借乌的故事表示。宁愿在荒泽草间自由自在的生活。《庄子》从巴巴说，而是通个个生形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗艺术地融在起。