莊子寓言集錦及翻譯分節 4

“那请您指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

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庄子加思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“，是很尚的东西，怎么会存在于这么卑的地方？”

庄子又说：“‘’，在稗草、砖瓦石之中。”

“这是愈加卑了吗？”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“的‘’在屎尿之中！”

东郭子听庄子越说越低，心里很。

庄子这才向解释：“足您的，把‘’的本质说明，就得像在集市检查猪的肥瘦样，愈是猪的部，愈能看猪的肥瘦。因为猪的部是最难膘的，如果部也，其部位当然更肥了。所以，今天告诉您‘’所在的地方，是卑贱的地方，这些地方都有‘’，那么‘’存在于其的地方，也就言自明了。”

“噢，原是这样。”东郭子很佩庄子的才学。

这个故事自《庄子·知北游》。原的意思是说，越从低微的事推，就越能看的真实况。意思逐渐转为表示况越越糟糕的意思。

薪相传

类文明诞生的标志是的使用。在西方神话中，是普罗米修斯从帝那里的。的英雄普罗米修斯由于给类带了，自己了牺牲，被帝惩罚无的苦役。神话归神话，其实是原始从雷等天然灾中获取了种，从此告别了茹毛饮血的蛮时代，开始了文明的历史。

由于获取种十分易，古对种非常珍惜。部落里派有专看守，时往堆里添柴，以防种熄灭。在古代，照明、取暖、饭都靠燃烧木柴。木柴在古代"薪"。当薪被点燃的时候，它本的燃烧是有穷的，但柴烧，柴又燃，种传续去却是没有穷的时候了。这就"薪相传"。(见《庄子*养生主》)

中国传统文化的四文明中唯有薪相传是延续至今的文明。在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。例如家传自老子和庄子，儒家传自孔子。中的全真派传自宋朝王重阳。

唐朝有个围棋国手王积薪。“积薪”是收集柴的意思。相传有次在山里住宿。半夜听到店主：位老婆婆和的媳在黑暗中用述棋谱的方法在棋。棋法十分妙。王积薪暗暗地把棋谱记录，觉得比自己的平很多。到了早晨，婆媳俩都见了，王积薪才知们俩是神仙。这个棋谱被称为神仙谱。

发明了蜡烛，这种文明的延续也被“传灯”。宋朝的有部佛文献《传灯录》(释原著)。意思是为佛贡献的和尚虽然相继去世，但们的智慧却能世代相传。

东施效颦

庄子在哲学有很多辩证的东西，在今天看仍有启迪。例如，庄子反对孔子复古的思想。庄子说：

船是最好的通工，车是最好的陆通工。如果个坐惯了船的把船推到陆地行走，那么终也走了多远。古和今是就象和陆的同吗？周朝和鲁国就象船和车的同吗？孔子想把周朝的制度推广到鲁国，这就象在陆地行船，仅徒劳无功，自还遭受祸患。知世界在地运化，也只能断地适应外界的。三皇五帝的礼仪法度贵于相同，而贵于能使天太平。正如苹果、梨、橘、柚这些酸甜同的果，虽然味同，但都是可的。

所以，礼仪法度应该随着时代改而同，能成。西施生了病，心，在村里皱着眉头。邻里的个丑女看了觉得很美，回去也在村里捂着心皱着眉头。村里的有钱看见了，闭着门，穷看见了，带着子女走开。那个丑女只知皱着眉头很美，却知皱着眉头美的原因。因此，如果现代定采用古代的礼仪制度，怎么能行得通呢？

九九年苏联解之，俄罗斯盲目引西方的民主模式，造成经济衰退，社会，至今国家也没有实现复。如果们能够入理解了庄子的辩证法理论，或者会犯这类似的东施效颦的错误。

对于个的途发展的理也是样，面对社会断掀起的许多热，如海热、股票热、计算机热、MBA热、网站热、电子商务热等等，令眼缭，如果年每天周转于热中，断各种热，最终只能是费时间。每年考期的“状元热”，全国各地往年的状元纷纷在网站、电话热线中讲解自己所谓的成功经验，许多考生按们的指点，赶模仿。其实这些法是否适自己呢？多数考生，其是考生家并考虑，真让觉得可思议。

盗亦有

秋时期，最有名的盗盗跖。盗跖的部问盗跖说：“盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论什么事都有法则。盗怎能没有法则呢？凭能猜屋里储藏着多少财，这就是圣；带头先入屋里，就是勇；最退屋子，就是义；酌判断能否手，就是智；分赃均匀，就是仁。备这五种素质而成为盗是可能的。”

盗跖这说，和儒家宣扬的“圣之”如辙，由此讽了儒家的虚伪。看“圣之”如果用育君子，君子就能被培养成圣；如果被利用，就能成为盗。可是天圣少而盗多，可见“圣之”给天带的利益少，带的祸患多。所以说：圣，盗止。只有打虚伪的“圣之”，让民切顺乎自然，天才能太平。

值得指的是，跖是隶起义的领袖，由于代表了被迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”。庄子对盗跖是有同心的，曾多次指这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说，“圣之”家追名逐利，圣的危害其实超盗。与其把跖盗跖，如把孔子(孔丘)盗丘。认为虚伪的“圣之”才是造成天混的原因。

传统文化中对侠义的盗历都是推崇的。《史记*游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客多数是盗，但由于们虽然是盗但却很讲义，所以司马迁为们列传，使们的英名千古流传。

唐代杜光所著《虬髯客传》讲了个仗义疏财、劫富济贫的的侠盗的故事。故事讲的是隋朝末年，隋炀帝只顾东巡享乐，朝政由臣杨素把持。有天，布(平民老百姓)李靖见。杨素的个侍妾慕李靖的才华，连夜投奔李靖。这个侍妾姓张，因为手持的拂尘，所以称为拂。在们逃京城的路，认识了个着络腮胡子(虬髯)的客，始终没有说自己的名字，只说也姓张，排行第三。张是国第姓，"张三"的知有多少。但是这个张三非同寻常。喝酒的时候用心当酒菜，并且说，这是天负心的心，追了十年了，今天终于砍的头，摘的心，消除了的遗憾。当时天，群雄纷起，张三本有问鼎中原的心，看到秦王李世民胜自己，是真命天子，就把自己积攒的量金银珠全部给李靖，让辅佐李世民建功立业。从张三的行径和的家财看，原先应该是个江洋盗，否则可能积攒这么多财富。李靖靠着这些财富，果然帮助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天太平以，张三决心在海外建立个自己的世界，于是率领海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。看起，这个虬髯客张三，真是个盗亦有的侠盗典型。虬髯客和李靖、拂的故事被编成戏曲，称为“风尘三侠”。

枯鱼之肆

庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等收到地租，就借给三百金，可以吗？”庄子见监河侯愿马借粮，有点生气，脸都了，说：“昨天这的时候，听到路有个声音在。回头看，只见车碾的车辙中，有条鲋鱼。”问：‘鲋鱼，在这什么呢？’鲋鱼说：‘是从东海的，被困在这了。您有斗或者升救活吗？’说：‘好。去游说吴越之王，请开凿运河，把江的引救，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在被困在这，只需斗或者升的就能活命。如果象这么说，如早点到卖鱼的店里去找好了！’”

鲋鱼在车辙中只借斗升之即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把江的引，鲋鱼早就渴了。这个理很简单。但在们的常生活中，言其实、形式主义岂是比比皆是！形式主义的危害真是害！

唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对说：“自从见了家小姐面，思夜想，茶饭无味。希望从中撮。”问：“为什么通媒提，正式把小姐娶门呢？” 张生说：“现在心十分迫切，如果通纳采问名等整繁琐的婚娶仪式，至少需半年，那时候早了枯鱼之肆了。”看到张生确实是心急燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。，元朝的王实甫据这个故事，改编成了朽的名篇《西厢记》，直流传到今。

望洋叹

近几十年，由于环境恶化，国北方严重缺。中华民族的河——黄河每年都断流。河裂，见到的都心已。而在古代，黄河之滔滔绝，灌溉着两岸的沃土，哺育了中华文明，被称为神河。《庄子*秋》中讲了个故事：

秋天的雨使河全部涨，众多川、小溪的都流入黄河，流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天最的了。顺着流向东而去，直到北海边。向东望去，却看到的边际。于是河神才改自己先得意洋洋的脸，望着汪洋海对北海神叹说：“原自自，以为谁都如自己，今天看到这样博，无边无际，是自到的门，将永远会懂得自己的薄无知。”

北海神谦虚地说：“其实存在于天地间，就好象山的小石头而已。而天与地也并能说是最的领域，毫毛之末也能断定是最小的限度。时的换本没有穷。又有什么可夸耀的呢？”

庄子的这个观点已经被现代理学所证实。科学向微观发展，有量子理；向速发展，有相对论。而它们的适用范围也有局限。从庄子的学说中，已显现代科学的萌芽。

鲁王养

有天，鲁国的城郊飞了只海。鲁王从每见这种，以为是神圣，就派把捉，自接供养在庙堂里。

鲁王为了表示对海护和尊重，马吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给听，用最盛的筵席款待吃。可是呢，它会到国王这番招待盛，只吓得神颠倒，举止失常，连片也敢尝，滴也敢沾，这样，只三天就活活饿了。

这篇寓言告诉们：对待可观事务，定坚持问题分析。同的对象，应当用同的方式方法对待。否则，像鲁王那样，用供养自己的方法供养海，管主管愿望很好，也难免失败。

杀龙妙计

朱萍漫是个很好学习的，为了想学会项特殊的本领，卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益老师，跟学杀龙技术。

转瞬三年，学成回。家问究竟学了什么，面奋地回答，面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊开刀指手划地表演给家看。家都笑了，就问："什么地方有龙可杀呢？" 朱萍漫这才恍然悟，原世间本没有龙这样东西，的本领是学了。

龙是们想象中的东西，实际并存在，因此，虽有超的沙龙的本领，也只能落得个"英雄无用武之地"。